《小窗幽記》：教人以善莫過高，當原其可從

5.攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。

用語平實，很好懂。批評别人，還要給對方留餘地。不說高調的話，說可行的話。這是提醒，也是對我的提醒。

我這個公衆号，可以說是我傳習、傳播傳統文化的一個根據地。效果如何我其實并不清楚，一直寫啊寫，其實還是處在傳習傳統文化這個階段，如果我自己都做不好，何談傳播？首先是做好自己。批評自己也不能太嚴，對于自我的教育也不能過高，這是我從這句話裡學到的。志于道，然後是合于道，無過無不及，循序漸進，踏踏實實地往前走，這叫“據于德”，就像建立根據地一樣，慢慢來。

《小窗幽記》，有一種幽靜，一種甯靜在，一種靜氣在，這種沉靜，讓我們看清自己真實的處境，這就是“醒”，要清醒。

推開窗，有明月，有清風，有窗外的大千世界。

6.不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。

最怕知識分子活在自己的知識概念體系裡，少了人情，不察物情。我愛看書，對于當今的各路知識分子，保持警惕，多觀察。

近，切近，不離人情。察，體察，格物，格物緻知。這都不離生命的觀照，自我的覺察，對人事物的體察。人活着，得是個活生生，活潑潑、元氣滿滿的人。

最近練書法，不是追求某一種字型，某種字形，而是找到書寫的節奏，如同舞蹈的韻律，有呼吸，有生命，氣息連綿不絕，還有情緒和感情，是有生命的書寫。

這可能就是近人情，察物情，就是接人氣，接地氣。

《小窗幽記》，可能是倚窗而觀，那樣的一種閑倚，在觀中散懷抱，在觀中，逐漸平和。

7.議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

這裡說的不明不白，利害，有事之利害，有自身之利害，考量厲害，是一個智者必須要做的。這裡說的有些清曠高遠，有點“不察物情”之感。

身處事外，可能會看得更輕，但是我們不是當事人，我們的對事的評價，要有同理心。直心可以，但是要有溫情。直而溫，不能直而苛責。

擔當一事，盡力為之，當忘自身之利害，這是君子之行，當然是要提倡的，不過這是自律，自覺。

《小窗幽記》共有十二篇，第一篇“集醒篇”，多是提醒之言，多是讓人醒悟過來，重新認識自己，換個角度看問題。

8.儉，美德也，過則為悭吝，為鄙啬，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

做到“儉”和“讓”均不易。難在我們的心性上。自由的選擇權在己，有心為之，當下可以做到。

這裡提醒的是，儉，是自己的生活方式。不能拿這種生活方式，要求别人，對待别人。這也不舍得，那也不舍得，小氣吧啦的，那就成了吝啬鬼了。因為儉，他能更大方地對待他人，這是儉。

讓，還存着彎彎繞繞的心思，那就不是讓了，這是為了更多的“得”。

“人之視己，如見其肺肝然”，小心思藏不住的。

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志于道，據于德，依于仁，遊于藝

——《論語》