《隻此青綠》表演畫面截圖
2022年央視春晚最火的節目，非《隻此青綠》莫屬。《隻此青綠》中舞者青衣高髻，眉眼流轉，長袖抖甩，動靜相宜，配上青山綠水的國畫，令觀者有時空交錯之感，網友說“美哭了”，又說“直接從文化自信走向了文化膨脹”，有人開始挖掘舞蹈的創作靈感和幕後故事，如：十八歲的北宋天才畫家王希孟是誰，《千裡江山圖》對應的實景在哪兒，“青綠腰”是如何練成的……不僅線上引發一波“青綠腰”挑戰賽，線下演出也是一票難求。《隻此青綠》對我而言，印象最深的卻是舞者的高髻，如果舞者們頭頂沒有了端莊的高髻，整個舞蹈仿佛也就頓失“高端”，不那麼“進階”了。
《隻此青綠》中的高髻叫什麼髻？有何來曆？
根據春晚官方釋出的《創作筆記》，其中編導解釋，《隻此青綠》的創作靈感來自北宋畫家王希孟的《千裡江山圖》，春晚上表演的片段則是來源對青綠設色山水的想象。他們從《千裡江山圖》中抽離出青綠兩色，以具象的女性群體，通過群舞表現青綠色群山層巒疊嶂的意象。基于此，舞者的妝容吸取了宋代妝容的一些特質，《千裡江山圖》本來就是宋代畫作，同時創作方也承認，他們還吸收融合了其他古典妝容，其中眉型叫遠山眉，發髻叫高峰髻。
《隻此青綠》現場畫面截圖
遠山眉，古已有之，以卓文君和趙合德為代表。《西京雜記》（有傳西漢劉歆著，也有傳是東晉葛洪著）記載：“文君姣好，眉色如望遠山。”《趙飛燕外傳》（作者挂名為漢代伶玄）記載，趙飛燕妹妹趙合德“為卷發，号新髻；為薄眉，号遠山黛”。《隻此青綠》中舞者的“遠山眉”此處不多說，“高峰髻”在古典妝容中則查無實據，無所依歸。考慮到舞蹈靈感來自《千裡江山圖》，舞者們表現的是層巒疊嶂的群山，眉型、發型自然要與山峰意象沾邊，是以有“遠山眉”“高峰髻”，“遠山眉”考古有據，“高峰髻”則算是創作者原創。
在古典發髻中能找到相似同款發型嗎？
“高峰髻”雖然不是出自古典，但是在古典發髻中也能找到相似發型。
髻，同 、紒，古通用結，髻字是後來出現的，發髻相當于結發，頭發打結，盤于頭頂或梳于腦後，形狀各異。
遠古原始時期，人們普遍披頭散發，大陸結發的曆史很悠久，在河姆渡文化時期了就有了固定發髻或冠帽的笄，從婦好墓出土的玉俑可見，商代男女已經結發，有的結成發辮，有的盤髻頭頂。《周禮》中有笄禮，男女大概在十五歲及笄束發，女子可以許嫁，男子可以遊學。
從秦代開始，皇帝以诏書形式制定後宮發型标準，宮廷貴婦引領時尚，随着封建王朝生活水準上升，發髻品類愈加繁多。《中華古今注》記載，“始皇诏後梳淩雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳參鸾髻。”又《妝台記》稱，“始皇宮中悉好神仙之術，乃梳神仙髻”。
漢代女性發式。圖檔來自成都博物館雲想衣裳展
漢代女子流行垂髻和高髻（峨髻）。一般貴婦尚高髻，平民好低髻。漢代的垂髻主要是在頭發末端結發，垂于背後。勞動婦女一般隻用巾子裹紮，頭上簪花或插少量首飾。皇帝定的“國标”多為高髻，《中華古今注》記載，“至漢高祖，又令宮人梳奉聖髻”，“武帝又令梳十二鬓髻”。《妝台記》記載，“（武帝）時王母下降，從者皆飛仙髻、九環髻”。漢成帝婕妤趙合德“為卷發，号新髻”。“漢明帝令宮人梳百合分髾髻、同心髻”，“靈帝又令梳瑤台髻”。隐士梁鴻之妻醜女孟光好梳“椎髻”，随意挽成椎形，比較簡單。大将軍梁冀妻孫壽創“堕馬髻”，将發髻偏垂在頭一側，引發京都婦女效仿。
魏晉南北朝時期，魏武帝令宮人梳反绾髻，又梳百花髻，魏文帝甄後梳妝時見一綠蛇，以盤蛇為靈感，創“靈蛇髻”，曹魏宮中還流行驚鹄髻。晉代有芙蓉髻、盤桓髻。北魏流行十字髻和螺髻（螺髻豎直盤桓于頭頂，應是受佛頭頂上肉髻影響）。南朝宋文帝時，有民間婦人梳飛天髻。梁武帝時诏令宮人梳回心髻、歸真髻，陳宮中有梳随雲髻。
隋代宮中梳九真髻、八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、側髻、淩虛髻、祥雲髻、朝雲近香髻等。
唐代女性發式。圖檔來自成都博物館雲想衣裳展
到唐代，唐人段成式、宇文士及分别寫成研究發髻的專著《髻鬟品》《妝台記》，收錄發髻品類百餘種。唐高祖武德年間，宮中流行半翻髻、反绾髻、樂遊髻，玄宗開元時期，梳雙鬟望仙髻、回鹘髻，楊貴妃常戴假鬓，又作愁來髻，德宗貞元年間，梳歸順髻、鬧掃妝髻。唐末流行抛家髻，由“墜馬髻”（堕馬髻）演變而來的“倭墜髻”，在唐五代時期也非常流行。
宋明時漢族女子流行發髻有朝天髻、同心髻、懶梳髻、狄髻、牡丹頭、挑心髻、松鬓扁髻等，此外還有布包（包髻）、紮頭等簡樸發型。
初唐流行的半翻髻或是高峰髻原型
上面大緻簡要介紹了曆代流行發髻，其中流行于唐初的半翻髻（也稱單刀半翻髻，或單刀髻）和《隻此青綠》中的高峰髻最為相似。
唐太宗女兒新城長公主墓壁畫
武則天孫女永泰公主墓壁畫
半翻髻屬于反绾式梳編法，是在梳頭時由下至上，至頭頂而向外翻轉，形似翻轉的荷葉，是由隋代翻荷髻演變而來，流行于初唐時期。段成式《髻鬟品》記載“高祖宮中有半翻髻”，宇文士及《妝台記》稱“唐武德中梳半翻髻”。從出土女俑、陵墓壁畫可見，從唐高祖至武周朝，半翻髻都十分流行。唐太宗女兒新城長公主墓壁畫中，半翻髻仕女很多，武則天孫女永泰公主墓壁畫中，也有梳半翻髻仕女，此外還有單螺髻、雙螺髻（也有研究者稱是驚鹄髻）等。
唐三彩梳半翻髻女俑
還有出土的唐三彩女俑，也有不少梳半翻髻的仕女。
和《隻此青綠》中的高峰髻一樣，半翻髻可能也是假髻，畢竟不是發量驚人，是不可能梳成這類高髻的。今之假發，古稱副（副貳、副笄）、編（通辮），漢稱假髻，因髻﹑紒﹑結通用，也稱假紒或假結。晉流行蔽髻，唐盛行義髻，明稱鬏髻，清代滿族婦女頭頂的兩把頭、旗頭摻假嚴重，其實也是假髻。《新唐書》載：楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，近服妖也，時人為之語曰：“義髻抛河裡，黃裙逐水流。”天寶末年這首童謠以被抛棄的假發、黃裙，預示了楊貴妃的凄慘結局。
封面新聞記者 文康林