《紅樓夢》第五十八回，回目标題是“杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理”，這裡的“揆”，指揣測，揣度，用直白的話說，就是明白，了解；往玄一點說，就是分享自己“悟”到的東西。
（杏子陰假鳳泣虛凰）
其實，《紅樓夢》有一條主要的“情節線”，就是講賈寶玉的成長過程，這一回，實際上講的也主要是講寶玉的成長節點之一。
有意思的是，賈寶玉的兩次相對重要的“成長”節點，都跟“優伶”相關：
上一次是從第三十回寶玉看到“齡官畫薔”起，到第三十六回通過齡官與賈薔的交往，寶玉明白了“從此後隻是各人各得眼淚罷了”，明白了每個人都有自己“分定”的命運，自己是不可能得到全天下所有女子的眼淚的。這一次，寶玉的又有新的“領悟”，來源于“芳官”轉述“藕官”的一席話，而實際上這一段話，隐含了作者對寶、钗、黛三人結局的安排，讓我們仔細來說——
（寶玉初見寶钗）
因為老太妃薨逝，是以“凡有爵之家，一年内不得筵宴音樂”，榮府跟其他官宦之家都“蠲免遣發”了“優伶”，是以，梨香院的十二個學戲的女孩子各自有了新的去處，除了願意自回本家的外，文官留下服侍賈母，（正旦）芳官分派給了寶玉，（小旦）蕊官分給了寶钗，（小生）藕官給了黛玉，（大花面）葵官給了湘雲，（小花面）豆官給了寶琴，（老外）艾官給了探春，（老旦）茄官給了尤氏——其實這個分派也有寓意——比如“老外”本是指扮演老年男子的角色，這裡暗含探春的遠嫁。
（遣散優伶的去處）
派給黛玉的藕官在杏子陰裡燒紙祭人被婆子逮到，即将被發落時寶玉趕到替她打掩護，寶玉問為何燒紙祭人，藕官心含感激，于是告訴寶玉可以去問芳官，寶玉來問芳官，芳官告訴寶玉藕官是在祭奠逝去的菂官。
原來在演戲時，藕官和菂官兩人常常飾演夫妻，是以兩人産生了互相癡戀的愛慕之情，雖然她們兩個都是女子，但并不妨礙兩個人的互相依戀（作者起名很講究，“菂”指蓮子，而藕對于蓮子之愛很合理）。
（寶玉與黛玉）
但後來菂官死了，藕官雖然“哭得死去活來”，但還是迎來了她的新搭檔蕊官（為啥是蕊官呢，因為蕊官後來跟的是寶钗），藕官照樣對蕊官溫柔體貼，于是，就有人說藕官喜新厭舊，藕官不這樣認為，她有自己的理論，借芳官之口（為什麼要借芳官之口呢，因為芳官是跟着寶玉的人）說了這樣一段話：
這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續弦者，也必要續弦為是。便隻是不把死的丢過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。
我們認為這段話其實很重要，甚至這是對小說最終寶、钗、黛三人結局的預示或谶語，因為其中有明确的指代性人物安排：
菂官已經死了，她是藕官的愛侶，藕官的愛情宣言卻借助芳官之口說出來，這與芳官、藕官、蕊官三人當下所跟的主人相關：芳官跟的是寶玉，藕官跟的是黛玉，蕊官跟的是寶钗，是以，要影谶寶、钗、黛三人的情感歸宿，就要借助這三個人。
（寶玉與寶钗）
在癡情人或者說尋常人的愛情認知中，如果十分愛一個人，如果他（她）死了，活着的人就要不娶或不嫁，因為這才是最愛他（她）的表現。藕官卻認為這實際上這樣對逝者是一種不尊敬，因為逝者也同樣深愛着你，他（她）仍然希望活着的人能好好地活着。
實際上，作者安排寶玉後來接受了藕官的這種理論，如果把後來的故事對号入座，在黛玉死後，賈寶玉沒有立即出家也沒有陪着林黛玉一塊死，而是順理成章的娶了寶钗，因為寶玉的認知藕官的話，如果不娶薛寶钗的話，那麼黛玉作為死者恐怕會“反而不安了”。
于此，我們對未完的《紅樓夢》可以做一下認真的猜想：賈家被抄，寶玉被拿，黛玉憂思而逝，寶玉獲釋歸來，隻剩悲痛懷念，生活仍要繼續，于是迎娶寶钗，達成“金玉良緣”，但終歸對“世外仙姝”念念不忘，終于撒手世俗，出家而去。
（黛玉與寶钗）
這個結局對于黛玉來說，她的“還淚”心願已了，如脂批（第三回）所說：“是以绛珠之淚至死不幹，萬苦不怨。所謂求仁得仁，又何怨？悲夫。”她的死，其實是沒有怨恨的。對于寶玉來說，迎娶寶钗固然是重振家業的需要，同時也是對黛玉在天之靈的安慰。對于寶钗來說，她獲得了世俗的婚姻，卻終歸沒有得到寶玉的愛情，是以，她是那個“縱然是齊眉舉案，到底意難平”的人。
實際上，藕官的話，對于現實中癡戀之人痛失愛侶也有生活指導意義。還是那句話，《紅樓夢》是一本作者精心打磨細節而成的偉大作品，它值得認真讀，仔細讀。
（【跟着布丁讀《紅樓》】之128，部分圖檔源自網絡）