呂仁傑
虎門是座山，也是一個傳說。這片屬于濟南的山脈中，它以豐盛而充盈的樹木概述着村子的過往。越過蜿蜒的山路，向南前行，我們便可達到守衛着虎門的村莊。時值嚴冬，沿着山村向遠處望去，樹木、蘆葦、村莊缭繞在純白色的雲團之間。
以前這座山叫白虎門，在彩石東南十公裡處，生活在這片土地上的人享受着千畝天然氧吧和自然泉水，石屋茅頂為他們遮風避雨，以最為簡樸的鄉野生活方式在林中繁衍生息，這條給虎門人生命的溝叫白虎門溝。男人女人他們生出可愛的孩子，人們世世代代生存在這裡。溝内天然的果實養育着山裡的人們，扳倒井的泉水緩緩流進洞穴，清澈見底，大洞如廣廈，小洞似貓耳，那一滴滴珍珠般地泉水滋養着虎門山的每一塊石頭，這便是人們傳說中的老虎窩，洞長約三十米。
我站在洞口，向裡面望去，目光被冷風當機，似乎像虎一樣發出威吓的氣勢，我想象着虎的樣子，想看到洞内虎頭的王字，它張嘴時露出尖銳的牙齒，此時虎的形象隻是我的想象而已，卻沒有虎的樣子，而隻是一個普通的洞穴。洞中充滿了神秘，我總想探尋，這裡曾經的過往，撫摸洞内的岩石，很想看到多年前岩石上被風化的虎毛，尋找虎留下的一絲蹤迹，而此時沒有虎的氣息，也沒有虎的威嚴，觸摸着岩石，隻剩下一絲微涼。
站在此處，如果把我們的視線無限延長，可以一覽虎門山八大景觀：撇石崖、大陰涼、小陰涼、小佛峪、空心山、搬倒井、三瞪眼子、老虎窩，描繪了一幅山間牧歌生活圖。
要承認曆史上擁有很多保護性的傳說，那些美麗的故事，構成曆史的淵源，讓後人了解它的遠古史。通過口耳相傳，一代代傳下來。這種口述，彌補文字記錄不足。在過往時代的人、事、地、物，以個人的方式追溯族群曆史，以個人獨特的考查呈現地理空間、人文脈息與集體記憶。站在老虎窩前，不是為了旅遊而是來一次文化地理的考古。虎門不僅是個地名，它的傳說和村莊的血緣聯系，通過地緣的表現，使我們找到一條通往虎門山尋找曆史的道路。
我聽到友人講給我這個傳說，随着講述的聲音，進入到過去的曆史中。“很久以前，居住在白虎溝的人因白虎出入，傷害到人們，便搬離此地，由東山村和西山村合并起來，成為現在的虎門村。山村人煙稀少，樹木繁多，隐約可見的山洞成為許多野獸出沒的地方，這些野獸經常傷害村裡的人和牲畜，村裡人無不怨聲載道。這件事情被山神知道了，他不忍讓人們再受野獸的侵襲，就把東西兩村合并，派虎神來保佑他們。老虎白天藏在虎洞，晚上出來在山崗上巡視一圈，它的氣息随着夜風四處飄蕩，隐藏在遠處的野獸，聞到這種味道，知道山大王在守護着這個村莊，吓得不敢出來，也不敢去侵害村莊裡的人和物，從此村莊安然無恙。為紀念虎神的公德，人們把村子改名為虎門村。”
穿過老虎洞，便是空心山上的藏龍宮。四聖獸中，能跟龍相提并論的就是白虎，百獸中它是屬陽的神獸，而“雲從龍，風從虎”是傳說中降服怪物的兩個兇猛神獸。這座山原名叫斑鸠峪，墨綠如青龍，因山中藏有龍宮，附近的人們有“青龍壓白虎”之說，是以将山命名為青龍峪。穿梭在山中，星星點點的紅色瓦房如火焰般閃爍，白色的炊煙點綴其間，仿佛看到青龍和白虎在山間圖騰。人們怕它，但又敬它為山神。
那年我到虎門國小捐書，無意間看到門口有位老人擺放着幾雙虎頭鞋，黃色的鞋幫，紅色的鞋繩，配上虎頭上金色的鈴铛，刺繡的老虎眼睛顯得炯炯有神，眉毛、鼻子、虎嘴誇張地表現出老虎的威猛。村子裡流行給小孩子過周歲生日，也叫“搶生日”，在生日那天給孩子穿上虎頭鞋，希望孩子長得虎頭虎腦，祈願孩子消災多福。其實更重要的原因是，虎頭鞋寬大，納的鞋底舒适，孩子學習走路時腳踏實地更穩當，也希望孩子将來頂天立地做人。直到現在，村子裡的老人依然有娃娃隻要穿上虎頭鞋，就能驅病、辟邪之說。在村子裡，這些看似離奇的神話，卻代代相傳，虎成為孩子的保護神，更是來自母親的愛。
從白虎門到虎門，白和虎它倆隻有一字之差，這不僅僅是一字之差，而是地域背景不同，發生的人與事也有了變化，甚至方言也略有不同，才産生了特殊的地域文化。
虎門是個門，也是這個村莊的文化符号。每當年越來越近，歸家的鄉親們就會想起這道門，當他們看到兩棵曆經滄桑的老槐樹守護着村莊，有一種特殊的親近感和家的溫暖，便是進了家門。年三十晚上，人們在家門口點上幹草，火的溫暖驅散了冬夜的寒冷，帶來新年的氣息，這時把燒過的幹草灰灑到門裡面，關上大門，算是請故去的祖先們回家過年。冷風吹起了幹草，仿佛是先人們的腳步奔向家中與親人團聚。擺上貢桌，小酒盅斟滿酒，在這個特殊的夜晚和家人團聚了。
我向村外走的時候，看到老人手中牽着一個學步的孩子，他穿着虎頭鞋走在回家的路上，虎年即将來臨了，在這個有虎字的村莊裡，人們的日常生活也時時出現虎的形象，虎字成為這個村莊的文化标志，也是人們引以自豪的。
壹點号文傑的古村落