近年來，大部分改編自宗教原創的影視劇，都成了"老派"、"老派"的代名詞，畢竟在面對超級英雄大片時，這個主題太"樸實"了。
但有一部戲，在我看來，永遠不會過時，甚至把它看作電視史上最偉大的傑作。
十誡
《十誡》是波蘭電影制片人Krzysztof Kierslowski于1989年制作的一部心理劇，指的是Kierslovsky着名的藍，白，紅三部曲，受訪者，兩朵生命之花，謀殺短片，愛情短片，"機會之歌"......被視為經典。
作為公認的電影史大師，基爾斯洛夫斯基的藝術生涯有兩個截然不同的階段——最真實的紀實紀實時代和充滿神秘主義的心理探索時期，而《十誡》是基爾斯洛夫斯基在心理戲劇領域最具代表性的作品。
該劇的主題是以聖經的《摩西十誡》為題材，但基爾斯洛夫斯基并不打算把它拍成好萊塢式的福音劇，他想用波蘭人的現代生活作為素材。
是以，基爾斯洛夫斯基先生不是在探索宗教，而是在用宗教主題來質疑宗教和探索倫理。
今天，隻為每個人，十誡。
一
十誡，即尊重神、死亡、謊言、非愛、心、被困的野獸、和藹可親、負擔、邪惡、言語和。
雖然《十誡》以摩西的十誡為基礎并包含了摩西的十誡，但基爾斯洛夫斯基并不打算用電視劇來宣揚特定的宗教戒律，而是把摩西十誡的所有誡命都扔進鍋裡，用不同的事件和不同的人物關系來檢驗它們是否真實。
坦率地說，十誡把現代人的心理方面放在第一位，而基督教的摩西十誡是質疑的對象。
比如
該系列的第一集講述了一個"失散的兒子"的故事，小男孩意外死亡，因為父親用電腦計算出的冰層厚度足以承受兒子的重量，是以電腦化身為"背鍋人"。
這台電腦，被父子看成是無所不知的，其實是上帝的化身。
大多數現代人不再相信神的形式，而是始終在神的懷抱中，是以導演上來質疑《摩西十誡》中的"我是你的神"、"不能相信神"等觀點。
如果父親對電腦的信仰冒犯了上帝，導緻他兒子的死亡，那麼對上帝的信仰是否意味着永生？
這個質疑的真正目的不是要找到一個擁有無限能力的真神，而是要思考一個最現代的問題：我們今天相信神有什麼用處嗎？
例如
在第五集中，一名年輕人因無緣無故殺人而被繩之以法後被判處死刑。摩西十誡中的"不殺人"受到強烈質疑：如果殺人犯要被判處死刑，律法的含義是勸說還是複仇？
十誡被算作"現代社會最強烈的陰霾"，在聖經的頭上，值得每個現代人觀看和思考。
畢竟，我們可以沒有信仰，但我們必須面對現實生活中不可避免的倫理和道德主張，而基爾斯洛夫斯基所做的就是為我們的困境找到令人困惑的答案。
二
看完兩三集後，觀衆會注意到一個陌生的年輕人，事實上，他在第一集開始後出現在湖邊，凝視着遠方。
在第二集中，他出現在老醫生的實驗室裡，沉默不語，好像所有人都不知道他。
這個年輕人後來出現在每一集中，除了第七集和第10集。許多評論家稱他為"天使"，也有人說他是導演自己的化身。
由阿圖爾·巴基斯（Artur Bacchis）飾演的天使不需要做任何事情，隻需靜靜地觀察每個角色即可。他在第六集中見證了愛情的喜悅，在第九集中見證了自殺。
他的存在不是沒有道理的，每當角色需要做出關鍵決定，或者面對特殊情況時，就是他出現的時刻，等待天使出現，就好像他在看漫威電影一樣。
然而，與大多數時候作為噱頭蛋不同，天使的每一次出現都有一個功能，例如，為了說服英雄不要殺人，他搖了搖頭才出現在螢幕上。
三
除了若隐若現的天使之外，劇集中的主要角色也會在另一集中作為路人出現，或者一集的故事在另一集中成為新聞事件。
基爾斯洛夫斯基的安排不僅僅是為了讓電視劇變得"真實"，而不僅僅是一個零碎的故事，更重要的是，他希望所有角色都生活在同一棟樓裡，形成一個關系網絡，也是當代波蘭社會的一個微觀角落，也許我們可以稱之為"基爾斯洛夫斯基宇宙"。
比如，當第一集的父親出現在第三集中時，就在他走出較高價的電梯大廈樓去見第三集的演員時，不僅做了一個面對面的，還通過他的視角進入了"新英雄"的和諧家庭。
這其實是一個有趣的并排對比，第一集中的父親是孤獨的，而第三集中的英雄是與家人團聚的。
類似的情況也發生在第八集中，學生們讨論了第二集的事件，其中Kierslovsky巧妙地在集合之間相交，利用一集的道德困境來讨論另一集的道德問題。
是以，雖然我們在觀看《十誡》的過程中很少看到固定角色連接配接的整個感覺，但更先進的透視輸入，主題輸入等技術為這個看似支離破碎的系列提供了更自然的背景。
四
如果人物或故事之間的互文是技術性的，那麼所有十集的共同主題就是更深層次的珠線。
在第一集中，父親認為電腦導緻兒子死亡;
在第二集中，妻子在丈夫危急時懷上了别人的孩子，導緻丈夫的死亡與孩子的生死直接相關;
在第四集中，女兒暗戀父親，親生母親遺言中的話語将決定她是否向父親坦白......
這就是《十誡》，一部每個故事都讓人不舒服的電視劇，即使第10集出人意料地化身為喜劇，也讓角色們陷入了艱難的道德困境。
正如基爾斯洛夫斯基自己所說，雖然現實世界并不是劇中所有的煩惱，但我們總會處在一兩個沖突中，甚至這兩個，都會讓我們焦慮。
五
當基爾斯洛夫斯基和編劇皮爾斯維奇為《十誡》寫劇本時，他們并不打算自己拍攝，當時他想邀請十位年輕導演為他們每個人拍攝一集，以形成不同的風格。
然而，當劇本完成時，基爾斯洛夫斯基後悔了，決定自己拍攝。毫無疑問，他做出了這樣一個"自私"的決定。
但即使他自己執導，他也為這部十集劇集找到了不同的攝影師，其中隻有兩人來自同一人。這也導緻整個電視劇的視訊風格和叙事政策有很大的不同。
比如第五集用了很多濾鏡，攝影風格刺耳、硬;
第六集，在另一集上，相當柔和，鏡頭緩慢而優雅地移動。
是以，雖然看了同一個系列的同一個導演，每一集都有自己的風格和氣質，這種不同的形象質感在同一主題下，隻能作為主人的任性控制。
六
正如伯格曼從不乞求描述婚姻和家庭的複雜性一樣，法斯賓德癡迷于母親和孩子之間的代際關系，而基爾斯洛夫斯基一直對家庭中的道德關系感興趣。
但凱斯對世界上最親密的道德關系相當悲觀。
在《十誡》中，整座建築都被謊言所困擾，他們都在努力擺脫虛假的牢籠。然而，仿佛被詛咒了，他們需要這層假皮囊來維持一個太脆弱而無法放棄的生活。
在第二集中，妻子出軌生子，但丈夫現在情況危急，社會法告訴她，如果丈夫還活着，孩子必須被打暈，但醫生為了孩子得救，對她撒了謊。
同樣的謊言也出現在第三集中，演員向家人撒謊說要找車，以幫助他的前女友找到她的丈夫。
在第四集中，女兒為了繼續與父親保持暧昧的關系，燒毀了母親的遺産，希望用無聲的謊言來建立一種瘋狂的愛情。
十誡重新洗牌了謊言和真理，為那些本應誠實的家庭成員提供虛假的面孔。
在第九集中，謊言幾乎摧毀了一個家庭。因為性無能，丈夫允許妻子"自由行動"到外面，但妻子堅持忠誠。但事情的真相是，丈夫發現妻子出軌，然後偷偷，直到妻子發現兩人相對無語。當真誠的情感将彼此聯系在一起時，虛假的身體關系考驗着丈夫和妻子的忠誠。
這就是基爾斯洛夫斯基式的家庭困境，關系越親密，純粹的誠實就越寬容，這需要虛僞才能在相對自由的虛假空間裡行事，而絕對的誠實則淪為一張空白支票，隻能簽字，不能兌現。
在采訪中，基爾斯洛夫斯基先生談到了對"誠實"和"虛假"的思考，他認為這本身就是一個極其複雜的組合，但許多人沒有辦法擺脫它。
這是十誡，它從來不相信誠實，甚至對家庭也是如此。
在我看來，《十誡》是基爾斯洛夫斯基最嚴肅、最深刻的作品，觀衆一進劇，就絕不會打瞌睡近九個小時。
雖然他是一位嚴肅的文學導演，但他的許多作品都充滿了興趣，特别是在十誡中。
當你欣賞他的幽默時，你會比看肥皂劇獲得更多的滿足感。