"我們之間有不可避免的愛;但與此同時，我們認識到需要偶然的愛情。戴着眼鏡的矮小男人輕輕地抱着高個子女人猶豫不決的臉，講述了男女之間似乎是一種新型的關系。
"你老婆太美了！""如果你認為我是他的妻子，那你就錯了，我們是志同道合的朋友，是生活伴侶，"派對上的一位客人拿着一個高腳紅酒杯說。
"我要結婚了，"瘦高的女人喃喃地說，"你瘋了嗎？婚姻是無法改變的，它不僅定義了今天，而且推進了未來。"小家夥的眼鏡差點掉下來。
讓-保羅·薩特 - 戴眼鏡的小個子;西蒙娜·德·波沃娃 - 瘦高的女人。
雖然浪漫、開放的法國産生了奇怪的人物，但薩特和波沃娃這種愛情般的非戀人，就像夫妻非夫妻一樣，新的男女關系還是讓法國人大開眼界：他們是戀人，但終生未婚，經濟獨立，保留各自的住所，他們的日記可以互相看，即使他們有了新的情人也會告訴對方， 和他們的戀人互相介紹，互相認識，組成一個"大家庭"。但她們自由、平等、獨立的愛情不僅推動了社會進步，也把雙方的自我超越推向了極緻——他是法國偉大的存在主義哲學家，她是法國乃至世界最傑出的女作家，也讓她們的愛情展現了各自領域的又一成就。
在昏暗的燈光下，花咖啡館裡的戀人随着小步子的節奏翩翩起舞，兩人喝着酒，聊得很開心，我穿過洶湧的人群，直接在他們的咖啡桌前坐下："羅素曾經說過，愛情隻有自由才是綠葉的。薩特先生，你很自由，有很多女人，不知道你能不能談起自由戀愛的"綠葉花"？"
"沒有女性，我無法達到我所達到的水準，通過女性，我可以對世界産生感情，就像西班牙共和國，意大利的法西斯主義，德國的納粹主義一樣。我和他們生活在一個女性往往是一個人通路過的國家的最佳展現的世界裡，她們很富有，比如克裡斯蒂娜代表饑餓的三角洲。"薩特和平靜。
"是以和女人約會是你了解和深入思考世界的一種方式？"我很好奇。
"我關心的是将我的了解滲透到另一個人的感性中。薩特玩起了煙鬥。
我不得不轉向波沃娃："圖格涅夫，在《一月鄉間别墅》中，拉夫宣稱愛情是不平等的，隻有老人和奴隸，是以詩人說愛情是一條鍊條。也許你可以描繪出一幅更深層次的戀愛中女人的圖景。"
拜倫說得好，男人的愛情是男人生活的一部分，女人的愛情是女人生命的全部存在。有了愛，他們的生活就不會絕望和空虛。他們喜歡男人稱呼他們為'寶貝'，你就像個小女孩'是最能打動自己心的，往往男人向他們表達愛意就足以激起他們的愛，為了保證美好的未來，她把自己交到了一個有才華的人手中，她放棄了獨立的希望， 但要靠一個地位的人，她成了他的奴隸，她的整個世界完全在彼此身上，起初這種愛似乎是一種自我放縱的贊美，後來又因為奉獻給自己苦澀的快樂而自殘。愛應該是給予，但實際上它變成了專制，"她沒有仔細考慮她所做的犧牲，因為我會為她的犧牲感到不安"，男人和女人實際上是愛的受害者。"波沃娃湧了出來。
小節奏的舞曲在空中不斷流淌，經過人群，推開門，我走向黑夜，在半亮半黑的街道之上，在黑暗的屋頂之上，伸展着昏暗的星空。
第二天，在紅色的東方，厚厚的藍紫色雲朵的碎片很快就被風吹走了，天空越來越亮，街道上長滿了卷曲的草，因為潮濕的夜雨看起來越來越亮;
小個子男人和瘦高個子的女人繼續說話，在咖啡館裡竊竊私語，捶打着地面。
"薩特先生，看來你一點也不怕傳統或道德。我期待着他的想法。
"道德規範應該基于禁止人們将人用作實作目标的東西或工具的原則。他繼續說道："存在先于自然，我們沒有與生俱來的生命，人是自由的，然後在你把自己投入未來之前，什麼都不存在，是以你選擇——也就是說，發明，沒有普遍的道德準則告訴你該怎麼做：世界上沒有天堂的迹象。你必須始終尋求一個解放自己的目标，或者展現自己之外的特殊理想，才能真正展現自己作為一個人。"
"人是行動中的人，是不斷尋求超越的人。我似乎明白了，波娃在她身邊拉出鏡子和連衣裙，"鏡子是女人自我陶醉的工具，要了解自己，讓自己的存在具體化，鏡子裡的形象就證明了她的自我。女裝的含義很明顯：就是裝飾，裝修是要提供的。"
"女人在這個過程中逐漸成為'物'，成為他人，不僅靠男人的目光，而且自我凝視，逐漸放棄自己的'超越'而陷入'内在的性'。什麼是偉大的愛情？"我插話。
"偉大的愛情是建立在互相了解和了解之上的，即使是自由人，戀人也應該經曆彼此之間相同和不同的點，任何一方都不應該因為自己造成的改變而放棄，這樣任何一方都不會被摧毀，應該共同認識到在這個世界上追求的價值觀和目的。愛應該給予彼此，然後豐富兩個人共享的世界。"
自我超越和自由、平等和獨立的愛的存在。