《呼蘭河傳》是蕭紅短暫人生當中所寫的最後一部小說，書中記述了蕭紅的童年和她成長的那座小城。
說《呼蘭河傳》是小說，多少有點兒底氣不足，這部小說真的不像小說。它沒有貫穿全書的叙事線索，沒有主要人物，沒有主要事件，有的隻是瑣碎。但是，這一切都不妨礙它成為一部優秀的小說，那些看起來很瑣碎的片段，也成為了一粒粒珍珠。“大泥坑子”就是書中散落的珍珠之一。
劇照
說起《呼蘭河傳》當中的大泥坑子，隻要是讀過這本書的朋友都會有很深的印象。
而且東二道街上有大泥坑一個，五六尺深。不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了，附近的人家，就要吃它的苦頭，沖了人家裡滿滿是泥，等坑水一落了去，天一晴了，被太陽一曬，出來很多蚊子飛到附近的人家去。同時那泥坑也就越曬越純淨，好像在提煉什麼似的，好像要從那泥坑裡邊提煉出點什麼來似的。若是一個月以上不下雨，那大泥坑的質度更純了，水分完全被蒸發走了，那裡邊的泥，又黏又黑，比粥鍋瀙糊，比漿糊還黏。好像煉膠的大鍋似的，黑糊糊的，油亮亮的，哪怕蒼蠅蚊子從那裡一飛也要黏住的。
大泥坑子很厲害，黏住過蚊子、蒼蠅，差點黏住小燕子，陷進去過大馬，陷進過肥豬，簡直是呼蘭河小城的噩夢，大人、孩子從那裡過都很害怕：
水大的時間，不但阻礙了車馬，且也阻礙了行人，老頭走在泥坑子的沿上，兩條腿打顫，小孩子在泥坑子的沿上吓得狼哭鬼叫。
來往過路的人，一走到這裡，就像在人生的路上碰到了打擊，是要奮鬥的，卷起袖子來，咬緊了牙根，全身的精力集中起來，手抓着人家的闆牆，心髒撲通撲通地跳
這樣可怕的大泥坑子，簡直是呼蘭河小城的公害，大家為什麼不想法子解決呢？其實，大泥坑子不僅是客觀的存在，它自有它的特性，我們來細細地分析一下。
首先，大泥坑子善變，具有不确定性。
它在雨後和小河一樣，漫無邊際；天旱無雨的時候又像黏糊糊的粥一樣，一天一天的幹下去。這樣給人一種幻想，以為它總能自己變好。
其次，大泥坑子給當地人帶來了“利好”。
忽然街上賣起便宜肉了，平日不舍得吃肉的街坊都去買。哪裡來的豬肉會這麼便宜？大泥坑子淹死豬了。後來，有孩子捅破了窗戶紙，是瘟死的豬，這孩子後來挨了揍。大人的世界很虛僞，想吃便宜肉，又不好意思公開自己買病豬肉，大泥坑子剛好用來遮羞。病死的豬肉當然不能吃，淹死的沒問題，買來誰也不會笑話。
既然大泥坑子不是每天都很難走，還能為大家遮羞謀福利，那幹嘛還要解決它呢？何況，大泥坑子陷進馬車的時候，還能給枯燥的小城生活添加樂趣呢。你看每當大泥坑子陷進車馬的時候，多少閑人在圍觀呐喊啊？
蕭紅寫大泥坑子，一方面這是她童年生活中印象極深的一個客觀存在；另一方面其實是在借大泥坑子寫人。
蕭紅是魯迅先生的追随者，她的作品雖然不如魯迅先生深刻，但是她也盡力在剖析國民的精神世界，試圖從中尋求挽救國家和愚昧的國民的方法。
蕭紅筆下的大泥坑子其實可以看做沉積千年的封建傳統中的糟粕，文化劣根，人們在大泥坑子面前已經失去了主體精神、開拓精神、創新精神，他們隻想苟安于世，并不自覺地成為大泥坑子扼殺生命的幫兇。
呼蘭河小城的人們麻木、愚昧、苟且偷生，被不合理的封建倫理道德傷害，卻又無意識地維護這種本該被破除的畸形道德。呼蘭河小城其實也是當時整個中國傳統社會的縮影，社會病了，得治，這才是蕭紅想要借大泥坑子表達的意思。