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聊聊囚徒困境的理論背景和基礎。
什麼是囚徒困境呢？
囚徒困境是一個著名的博弈理論，它是指兩個被捕的囚徒之間的一種特殊的博弈，那麼具體是什麼博弈呢？
有這樣一個故事，講的是警察抓住了甲、乙兩名嫌疑犯，但沒有足夠證據指控二人犯罪。
于是警方将嫌疑犯分别關押，然後分别提審這兩個人，給兩人提供了這樣的選擇：
1、如果一人認罪并作證檢控對方，而對方保持沉默，認罪者将立即獲釋，沉默者将判監禁10年。
2、如果二人都保持沉默，則二人同樣判監禁1年。
3、如果二人都互相檢舉，則二人同樣判監禁8年。
如果我們以上帝的視角來看這兩人的話，隻要兩人保持沉默，那麼整體上可以獲得最有利于他們兩人。
但是這裡有一個考驗人性的地方，因為這其中存在一個誘人之處，那就是有一個人可能會無罪獲釋，正是這一個有利之處，會讓兩個囚犯選擇最有利于自己的選擇，這個選擇就是互相檢舉，而最終他們兩人将獲得8年的監禁。
這就是囚徒困境。
1950年，就職于蘭德公司的梅裡爾·弗勒德和梅爾文·德雷希爾拟定出這個困境的理論，後來由艾伯特·塔克以囚徒的方式闡述，并命名為“囚徒困境”。
這個囚徒困境被視為博弈理論的經典，說明了雙方在合作時，即使對雙方都有利時，保持合作依然是困難的可能性，它是博弈論的非零和博弈中最具代表性的例子，反映個人最佳選擇并非團體最佳選擇。
這個理論看上去很經典，表面上被包裝成博弈論，但實際上是對人性的考驗。
不過不要忘記一件事情， 這個理論産生于資本主義世界的價值觀，而非共産主義世界的價值觀。
資本主義世界的價值觀是強調利己主義，是以這個博弈論對具有資本主義價值觀的人是适用的，但是未必對具有共産主義價值觀的人适用。
具有共産主義價值觀的人并不會出賣别人，不會背叛自己的信仰，這在革命年代早就證明了這個理論并不适用于他們這樣的人。
而這個理論中的兩個人是犯罪嫌疑人，這本身就限定了這個理論的适用範圍，隻有具備犯罪嫌疑人思想的人，才會受到這個理論的影響。
囚徒困境适用于西方社會，畢竟西方強調個人主義，将個人利益視為高于一切，是以無視集體主義，更不會有犧牲精神，因為資本主義世界追求的利潤最大化，大部分社會秩序和思維基本上是以維護這個核心而設定的。
但中國傳統文化并非西方，我們更注重集體主義，畢竟我們是以農耕文化為主的大陸型國家，我們需要大家都團結在一起，才能抵禦強敵入侵，或是抵禦自然災害，依靠個人是無法實作的，這種依靠全民共同努力所形成的國家，本身就是集體主義的産物，是以在我們的傳統文化中，并不刻意強調個人主義。
人性這個東西本身有其惡的地方，但是這種惡處于整個社會對其限制的狀态之下時，它就很難出來為禍一方。
西方處處強調個人主義，強調不要壓抑人性，那麼人性中的惡便有了肆虐的可能。
難道西方就沒有人性好的地方嗎？當然有！任何一個國家和民族，都有閃耀着人性光輝的人。
但是西方的很多理論不可全信，了解他們的理論，首先要了解這種理論誕生的基礎和背景，否則就會陷入其陷阱。
另外，西方關于社會中的哲學思想，很大程度上也會影響我們今天的群眾，而這種思想很多時候會被包裝成時尚的理論，尤其應當警惕。
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