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生活中，我們會看見有的人常常把道德與正義挂在嘴邊，凡事都講求絕對的原則，絕對不允許有半點差池；并且他們對于旁人也時刻站在道德的制高點，去要求和評價他人的行為。
但實際上，那些越是心理成熟、越有社會閱曆的人，反而越不會整天把“道德”挂在嘴邊。為什麼會這樣說呢？不妨從以下幾個角度來看待這個問題：
弗洛伊德人格結構理論
相信對心理學感興趣的朋友，一定聽說過弗洛伊德（Freud），作為精神分析流派的創始人，弗洛伊德對于自我和潛意識有着深刻的了解。
在他的人格結構理論中，他将人格比作為一座冰山。
在冰山的最底層對應着“本我（ID）”，這部分是我們最原始的沖動與欲望，是不被外界所限制的，甚至可能會違背社會的倫理規則；
在冰山的最上面則是“超我（superego）”，這部分象征着一些道德與社會倫理規範所給予我們的要求，是一個人精神層面與人格品質的最高追求，也是對一個人行為最完美的标杆；
在冰山的中間一層是我們的“自我（self）”，這部分更接近于我們真實生活中所呈現的樣子，這部分一方面受到自我的驅動，另一方面也受到超我的限制，是互相抗衡、相輔相成的。
而對于那些更加成熟的人來說，他們對自身有了一個更全面、更深入的認識，能夠去了解自己内心深處的一些願望和潛意識的驅動，并且這些願望可能是沒有現實條件所支援的。
在不違背社會倫理與規範的前提下，成熟的人能夠良好的處理這部分欲望，轉化為自己的動力，當能夠合理的運用這些欲望的時候，便能激發出自身的潛力與行動力，進而獲得更令自己滿意的生活方式。
反之，如果一個人過分受到超我的限制，那麼他可能會忽視自己内心深處的聲音，隻會跟随着大衆和集體去做決定，缺乏自我辯證性的思考，很難有什麼突出的成就。
聽話式教育對個性的忽視
在中國的傳統教育觀念當中，非常提倡尊重長者的決定，比如有的父母常常本着為我們好的出發點，去幫助我們規劃自己的人生。
因為有時候權威并不一定代表着絕對的正确，這與你自身的對自己目前狀況的認識、以及規劃有關系，是以盲目地聽信權威，隻會讓我們成為社會中随波逐流的一員。
而正如許多心理咨詢所提倡的觀念一樣，旁人的建議隻是作為我們人生的參考，自己的人生需要自己負責，所做的每一個決定，也是需要經過自己的權衡；想要達到的目标，也是需要通過自己不懈的努力。
隻有這樣，我們才能充分認識自己的主體性，而不是凡事都聽從他人的建議，盲目認為自己是一個非常懂事、聽話、道德的人。
并且在傳統的教育當中，有的知識可能會讓我們去死記硬背，而忽略了自己探索、自己思辨的這個過程。
雖然說強行記憶能取得比較好的成績，但這種填鴨式的教育方式，會忽略個體的主觀能動性，降低個體的批判性思維與主動思考的能力。
柯爾伯格的道德發展階段論
美國心理學家科爾伯格（Kohlberg）提出了經典的道德認知發展階段理論，他将兒童的道德發展分為了三個水準、六個階段。
具體而言，在前習俗水準階段（Pre custom level stage）兒童主要遵守的是懲罰與服從，覺得受到獎勵的都是好的，而遭到批評的則是壞的，從這種外部的線索去判斷是否符合道德；
第二階段為習俗水準（Custom level），這個時期兒童會盡可能滿足他人的期待、社會的期望，一方面他們希望得到他人的贊揚，做一個好孩子，另一方面他們會嚴格服從社會規範，去尊重法律與權威，認為隻要遵紀守法就是好的。
最後一個階段是後習俗水準（Post custom level），這個時期兒童會遵從自己的良心，意識到道德是一種社會的共識、普遍契約。
從斯坦伯格的兒童道德發展階段，我們也可以看出，很多時候，道德并沒有絕對的标準，也需要根據實際的情況和理念進行靈活的變通，而越成熟的人往往越能駕馭。
他們更具有獨立的人格和良好的判斷能力，不完全依賴他人的資訊以及外界的規則，不随波逐流、人雲亦雲。某種程度上說，他們是沒有“道德”的。
同時，他們也能夠了解自己内心深處的想法與欲望，知道什麼事情可以做，什麼事情不該做，進而更好地去激發自己的潛能，更加圓滑的相處在這個社會中。
- The End -
作者 | 湯米
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205