2021年10月的一個周日，随“市郊一日遊”的大巴車來到城陽瑞陽路99号甲，這裡有座五層的樓房院落，外牆上挂着“青島新涵養旅遊驿站”的牌子，一層樓牆外寫有“新涵養袋鼠優選超市”和“青島特色産品博覽館”的字樣。
院牆黑漆欄杆上挂白色牌子，牌子上有黑字：因處在古不其城以南，即城之陽而得名。
不其城位于西北部，不其山（即鐵騎山）西15公裡，遺址範圍内現有城陽、城子、寺西三個村，屬今城陽區。
《太平寰宇記》載：“不其城，漢置，古城約周十餘裡，後漢屬東萊郡，晉于此置長廣縣。”清同治版《即墨縣志》亦記有：“不其城，縣西南二十七裡，故址猶存，漢置縣，屬琅琊郡”。
“不其”之名來源于不其山，已故近代考古學家王獻唐著《炎黃氏族文化考》中說，原始社會末期，在不其山周圍生活着“不族”和“其族”，山以二族得名，不其城是一座土城，設4門，城牆高約4米，城平面略呈長方形，東西長約700米，南北寬約800米，總面積0.56平方公裡。
秦時所建之縣署，于西漢太始四年（公元前93年），漢武帝來不其時東遷，原址改為行宮，東漢建武六年（公元30年）伏湛改建行宮為部署。傳說“不其”為秦始皇所起，城陽、城子、寺西三社群交會處一帶，這裡就是古時的不其城舊址。這塊牌子給出了“不其山”“不其城”的來由和“城陽”的命名。
妻子姊妹多，都退休了，這幾年她們在王哥莊合租了一樓房，每當周末下了班我就從黃島開車過隧道走環灣路右轉金水路，到底左拐濱海大道再穿過仰口隧道去往王哥莊。
每當途經濱海大道北宅段就會看見路右邊一豎着的石頭上刻有“書院村”的字樣。有時去王哥莊也走北線，就會途經惜福鎮南邊的鐵騎山路。
我平時有個看閑書的習慣，在《青島市志》上讀到了“鄭玄與康成書院”的故事，書中涉及“不其山”“鐵騎山”“康成書院”的内容，綜上所見所聞我就又有了寫文章的欲望。
鐵騎山也叫不其山，是崂山山脈西北部的主要山峰之一，南峰有石似城門，又名“石城山”，南峰背面面澗，松竹環繞，環境清幽，北峰山上立過旗号，故名“鐵旗山”，後逐漸演化為“鐵騎山”，當地人稱為“大城”，主峰海拔328.8米，面積1.5平方公裡。
1949年青島解放時，解放軍和國民黨的殘餘軍隊在鐵騎山展開了激烈的戰鬥，經過三天三夜的激戰l，終于攻克鐵騎山，為青島的解放掃清了道路。山腳北部是一個小的平川地帶，青（島）王（哥莊）公路由此橫穿而過，是青島外圍東北部的戰略要地，也是東部地區敵人最重要的據點。
崂山的書院曆代興建，可達五六家之多。它們分别是青峪書院、石屋書院、下書院、勞山書院和華陽書院等。而中國曆史上最早的書院就是康成書院。
《三國演義》裡周瑜和諸葛亮之間最終以周瑜發出“既生瑜，何生亮”之歎分出了勝負，最後周瑜向孫權推薦代替自己的就是魯肅，之是以推薦魯肅，緣由在于“魯肅曾在不其山随鄭康成習學”。
《世說新語》文學篇的前三則文人轶事都是關于鄭玄的，反映他的博學，智慧，謙虛。相傳鄭玄家的婢女都好學，說話都引經據典。
《婚喪喜慶》—常識一本通（張超編著）：婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言婚姻一詞的起源有三種說法。漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在大陸古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方随着男方出門，這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習俗，就是“昏因”一詞的起源。
換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。鄭玄又說，婿稱為“昏”，妻稱為“姻”。因為新郎在黃昏時迎娶，是以稱他為“昏”。而新娘随着男方而行，是以稱她為“姻”。這個解釋和前一種說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關系。
另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較複雜的解釋：“婿之父母為姻，婦之父為婚……婦之父母，婿之父母相謂為婚姻。”。這是說，新郎的父親稱為“姻”，新娘的父親則稱為“婚”。婚姻一詞在這裡指的卻是姻親的關系了。
鄭玄（127—200年），字康成。北海郡高密縣（今山東省高密市）人。東漢末年儒家學者、經學家。從國小習書數之學，八九歲時精通算術。十二三歲時，就能誦讀和講述《詩》《易》《書》《禮記》《春秋》這儒家“五經”了。
鄭玄還喜歡鑽研天文學，并掌握了“占候”、“風角”、“隐術”等一些以氣象、風向變化而推測吉兇的方術。
少年時一心向學，不尚虛榮，天性務實。人稱鄭玄“著書滿家，從學數萬”。鄭玄曾入太學攻《京氏易》《公羊春秋》及《三統曆》《九章算術》，又從馬融學古文經。
遊學歸裡之後，複客耕東萊，聚徒授課，弟子達到數千人，家貧好學，終為大儒。黨锢之禍起，遭禁锢，杜門注疏，潛心著述。晩年守節不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝于元城，享年七十四歲。
公元188年 ，黃巾起義軍攻破北海郡 ，鄭玄和弟子避于不其山，設帳築廬授徒講學約一年 ，後人将鄭玄授徒處稱為康成書院。
鄭玄帶學生來不其山的直接原因是躲避黃巾軍。至西晉，文獻中已有經學大師不其山（漢代不其城南山中）傳授經學的記載，如《後漢書.郡國志》“不其”條注引西晉伏琛的《三齊記》說：“鄭玄教授不其山下，山下生草大如薤（Xie），葉長一尺餘，堅韌異常，土人名：'康成書帶'。”此後許多古文獻和地方志多采用伏琛《三齊記》之說，如北宋《太平廣記》引《三齊記》：“鄭司農嘗居不其城南山中教授。”。
康成書院位于鐵騎山下，初建時規模因缺乏文獻記載難以考證，但從明代擴建後的康成書院（正房3間，另有東西廂房各數間）規模來看，當初鄭玄與學生所築之廬（書院）規模并不大。
明曆版《即墨志.人物志》記載如下：明正德七年（1512）即墨知縣高允中在書院原址加以擴建。擴建後的康成書院坐北朝南，東西略呈長方形，占地畝餘，圍有院牆，有正房三間，門南向木門平開，雕以雲圖。房屋丈餘，重梁起架，檐下四根木柱撐頂，木柱基座為青石鼓形；另有東西廂房各數間不等。
明清兩朝曾經數次修繕康成書院，後來還是因失修而坍塌。康成書院附近的居民點也以書院命名，稱為書院村。
書院村（崂山區北宅街道書院村）位于北宅街道辦事處駐地東北2.5公裡處，北鄰北頭村，與白沙河相望。
康成書院坐落于崂山風景區北麓，三标山村西側的朝陽坡下，北倚巍峨屹立的鐵騎山，南臨風光秀麗的墨水河。漢代的康成書院，距今已有1700餘年，2001年，青島市委主要上司視察崂山風景區，提議恢複“康成書院”。
崂山風景區管委會與山東大學磋商，決定共同恢複康成書院，并遷址于崂山南麓，更名為“崂山康成書院”。2002年5月崂山康成書院挂牌成立。
自西晉伏琛以後，“康成書帶”的典故一直在讀書人中相傳。這種葉子細長堅韌、四季常青、可用以捆書簡的書帶草，在崂山也有叫“蓑衣草”“知風草”。
因鄭玄講學不其山得書卷氣熏染而有靈氣，故而受到曆代文人的青睐和歌詠，李白有“書帶留青草，琴堂幕素塵”詩句，蘇東坡有“庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成”之詠，唐代詩人陸龜蒙還專門寫了《書帶草賦》：“彼碧者草，雲書帶名，先儒既沒，後代還生……"。
明進士魏翰詩吟：“北海鄭康成，學行高一世，從遊者千人，國相所敬器。……峨峨不其山，講道于此地。……尚餘書帶草，可以紉為佩”，明清之際著名學者顧炎武到康成書院尋訪後曾作詩《不其山》：“荒山書院有人耕，不記山名與縣名。”。
據《三國志.魏書》記載：“玄與門人到不其山避難。時谷籴（Di）縣乏，玄罷謝諸生。”，可見鄭玄來不其山講學的時間并不長，但所産生的影響極其深遠：
一是首開辦書院講學育人之先河，對古代青島地區儒學人才的培養奠定基礎，尤其是高允中擴建康成書院之後，前往書院求學者大增。
二是與鄭玄康成書院密切相關的書帶草、篆葉楸等傳說在讀書人中廣為流傳，為古代青島文風盛行起到潛移默化的影響，如明萬曆版《即墨志》所載“書帶草士人多植窗前”。
三是鄭玄來不其山築廬講學在民間影響頗大，相關傳說廣為流傳，如膠州洋河鎮艾山之上有一古石窟，相傳為鄭玄注經處，當地人世稱此古石窟為“康成石屋”。
此外，青島一帶許多關于鄭玄的傳說，往往與青島曆史名人（如官至兵部尚書的明代即墨進士黃嘉善）苦讀成材有關。由此可見，曆史上的鄭玄早已經演化成文化上的鄭玄，其文化影響已深深紮根于青島民間。
總之，鄭玄很博學，精通校雠（chou）學、訓诂學、音韻學、詞彙學等。
鄭玄墓位于山東省高密市雙羊鎮鄭公後店村，墓高6米。墓前15米處有鄭公祠，始建于東漢末年，祠前有古柏，傳為鄭玄所植。
1986年鄭玄墓被公布為高密縣重點文物保護機關，1992年又被公布為山東省重點文物保護機關。鄭玄墓與鄭公祠是省級重點文物古迹保護區。
（作者：郝守傑 青島市當代文學創作研究會會員）