故宮藏 唐寅王蜀宮妓圖
古代被株連的女性如果不死的下場 五花八門。各個朝代不一樣，因為曆史上”株連“的内涵不同。
株連出于封建社會中的犯罪連坐制度。“株連”即牽扯到親朋好友 并非是全部處死。
最早起于《尚書》“罪人以族”（見《尚書·泰誓》）
夏啟和商湯出征前都警告部下：
如果在戰争中不聽從指令，就會将犯者連同其子一起處死，這就是族刑在立法上的最早記載。
漢人孔安國批注“一人有罪，刑及父母妻子”。
《尚書·湯誓》“孥戮”就是族誅，《盤庚》篇中的“劓殄滅之無遺育”，也是族誅。
但春秋時期，才株連“三族”。隋唐以後株連才多起來。
“勣 浮險，欲助 林甫，乃上 有隣 變事，捕送诏獄賜死。逮引 裴敦複、李邕 等，皆 林甫 忌惡者，株連殺之。 （《新唐書·奸臣傳上·李林甫》）
王守澄 又以王賢，有中外望，因欲株聯大臣族夷之。
（見《新唐書·懷懿太子湊傳》）
株連滅族通常是直系親屬男性殺光。女子充軍，流放，被獎賞有功，被販賣人口的都有。
《隋書·刑法志》載“自魏晉相承，死罪其重者，妻子皆補兵。”
南朝梁刑法“劫身皆斬，妻子補兵。”
結果也是悲喜皆有，各個不一樣，
罪犯妻子充軍，沖鋒陷陣肯定不行 ,力所能及的洗衣做飯護理傷病員等工作之餘歌舞愉悅軍人生活，漸漸淪為 營妓順理成章。
“五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。
暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹
燈前侍婢瀉玉壺，金铛亂點野酡酥。
紫绂金章左右趨，問着隻是蒼頭奴。
美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑。
清歌一曲世所無，今日喜聞鳳将雛。
可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟蹰。
野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。”
岑參《玉門關蓋将軍歌》恐怕是寫軍妓最有名的唐詩。随軍營妓不僅豐富了軍隊生活，也演繹出好多故事，甚至開花結果，誕生了五代十國中有名的梁王朱友珪。
胡三省在 《資治通鑒》卷二六八“郢王(朱)友珪其母亳州營倡也”項下批注
“薛史友珪小字遙喜，母失其姓本亳州營妓也。唐光啟中 帝徇地亳州 招而侍寝。月餘将舍之而去 ，以娠告。是時元貞皇後賢而有寵 帝素憚之，由是不果攜歸大梁，因留亳州以别宅貯之。及期 妓以生男來告 帝喜故字之曰“遙喜”，後迎歸汴。”看來那時的營妓服侍軍爺是召之即來 ，也沒提啥費用。
奪權篡位，小名“遙喜”的梁王朱友珪是營妓生的無可厚非，他的兇殘暴戾卻令人發指。值得說的是他老爹重感情，雖然怕老婆 但敢于承擔宿妓後果，令他的出生頗具戲劇性。
“營妓”最初源于戰俘和罪犯家屬，宋太宗趙光義就曾将虜獲的北漢随軍婦女分給士兵。随着“營妓”擴編，使用價值也不斷被發掘光大。軍人需要犒賞 官人也需要激勵 ，軍妓外正式增設“官妓”，“以給州郡官幕不攜眷者”。
這都是比較有戲劇性的結局，但大多是淪為玩物，悲慘可以想象。。。。。。
![讓人印象深刻的遊戲場景～[圖]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=)