當然最不能缺的是管仲了！
管仲是周穆王的後代，38歲為齊國國相輔佐齊桓公首霸諸侯，為相41年以來，威望卓著，天下人無不為之敬服。他死了之後，被後人稱為“聖人之師”、“華夏文明保護者”、“千古一相”、“華夏第一相”等等。
在古代”十賢”中，除了太公望以“政治正确”排在第一位無可撼動之外，下來就是管仲了。而且個人覺得，姜太公除了“政治正确”之外，比管仲來好像還是要差那麼一丢丢。
管仲有大功于華夏，他是華夏文明的守護者，他的能力非常強悍！
在當時的中土大地上，不僅有周王室分封的諸侯，而且還有很多當時被稱為“山戎”、“北狄”、“東夷”的很多原始民族。
在當時的生産條件下，這些“戎狄”還過着菇毛飲血的生活，他們的文明，遠遠落後于是周王室所建立的“封建制度文明”的。
“戎狄山戎”屢屢向小諸侯國發起滅國之戰，這跟後世草原遊牧民族攻擊中原王朝的性質是一樣的。在那個年代裡，是管仲一次又一次地挽救了這些危機。
比如，公元前662年，山戎攻打燕國，燕國向齊國求救，管仲随軍讨伐山戎救援燕國，一直打到孤竹才回師。這裡面還發生了“老馬識途”的故事。
到了公元前660年，西北狄人又起兵進攻中原，先攻邢國（今河北邢台），管仲說服齊桓公北救刑國；同年，狄人又攻滅了衛國，在管仲的主導下，齊國最終出兵擊敗了狄人，衛國在管仲的幫助下，也最終複國。
各諸國之間互相算計，這是當時的社會現象。如果沒有管仲，那麼其它的諸侯國将隻會隻掃自家門前雪，是不會顧他人瓦上霜的，他們隻會坐視不管這些“華夷之間”的戰争；如果沒有管仲，那麼中原的各諸侯國也不會形成合力，一起來對付那些夷狄山戎。
隻要夷狄山戎一旦成了氣候，那麼整個中原将被夷狄所占領，封建制度将會遭到破壞，整個中士有可能重新倒退到部落時代的那種原始文明。是以說，管仲有大恩于華夏，這也是後人為什麼會稱他為“華夏文明守護者”的原因了。
為了挽救華夏文明和輻射中原文化，管仲首創“尊王攘夷”制度，發明了“尊天子而令諸侯”的政治手段。
東漢末年的曹操以“挾天子以令諸侯”而出名，其實這個手段有多種名字，可以叫做“尊天子而讨不臣”、或者“挾天子以伐不敬”等等。但這一個政治手段，其實都是管仲“尊王攘夷”的翻版。
管種不僅有精湛的外交手段，并且經濟手段也非常了得。他是第一個将鹽鐵之稅收歸國有，并且以稅賦來推動“富國強兵”政治理想的人；并且在史書上，他又是第一個對敵國發動“貨貨币”戰争的人；僅僅通過“糧價浮動”就可将趙國打到“國本動搖”的一個經濟學家。
是以，我們得出結論，如果沒有管仲，就沒有齊桓公的“九合諸侯”。
從另一個角度來說，也正是齊桓公的絕對信任，管仲才拿到了“九合諸侯”的絕對主導權，也拿到了齊國國策的絕對制定權。
管仲和齊桓公，也達到了古代“士人”和君王的關系的最高理想狀态，即“君仁臣忠”。君王将國策的主導大權交給一個臣子來主導，這是何等的信任和偉大。
是以，諸葛亮還沒有出山之前，經常“自比管樂”和“好為梁父吟”，其實不是說諸葛亮的“恃才傲物”，而是諸葛亮在向世人表态——“想要用我，就要信任我，這種信任要像齊桓公信任管仲、燕昭王信任樂毅一樣”的态度，當然後來的劉備也做到了。
管仲的治國思想，到了今天仍有着巨大的指導作用。比如他“九合諸侯，不以兵車也”，展現了《孫子兵法》中的“慎戰”思想；“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，對于當下的人才培養制度也具有指導作用；而“禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡”，更讓人感覺到沖擊性和實用性！