提到曹操，都會想到奸詐，唯利是圖，挾天子以令諸侯等一系列反面詞語，殊不知當時漢統衰落，諸侯兵器，根本就沒有絕對的對與錯，曹操和劉備一樣也隻是枭雄中的一員，他曾發明了一個成語來形容死亡，老年人不但不忌諱，還常挂嘴邊。
古人對死亡的忌諱
對于古人來說，越是位高權重，年齡越大越忌諱死亡之類的字眼，雖說人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，但是，人生七十古來稀，古代的情況與現代不同，沒有很好的營養和生存環境，得重病之後治愈機率也遠不及現在高。
再加上動不動就戰亂死傷無數，戰亂之後的瘟疫疾病更是沒有任何對策，是以，古代人的平均壽命是相對較低的，能活個六七十歲就已經很長壽了，耄耋之年，期頤之年，那都是傳說中的事情，是以對死亡很是忌諱。
王公貴族對這方面的言辭更是不待見，是以“各有各的死法”幼年離世稱夭，成年人稱謝世，皇帝稱駕崩，王公大臣稱薨，大夫稱卒，士稱不祿，可以說是想盡一切辦法去回避死亡這個字眼。有的稱呼甚至沿用至今，其中就有曹操創造的。
曹操的新詞彙
曹操曾稱死亡為百年，可以說是由曹操創造的，由于三國演義将曹操奸詐的一面無限放大，是以我們一提到曹操都表現出一種深惡痛絕，殊不知曹操乃真英雄也。
其實抛開有色眼鏡看曹操，便知道其除了是一位偉大的政治家之外，其實還是一位詩人，何以解憂，唯有杜康，橫槊賦詩四處征戰的曹操也會有借酒消愁的時候。即興成詩，可見其造詣之高。
“官渡之戰”作為一場以少勝多的經典戰例至今還被人們津津樂道，百年一詞也是由曹操在大破袁紹軍隊之後提出來的。
當時的曹操勢力不及袁紹，是以并不敢貿然出擊，袁紹在早期的時候早就意識到這一點，是以步步為營，跟曹操玩起了消耗，兩軍形成對峙，這種對峙之下，本來實力較弱的曹操就是比不上袁紹的，用不了多長時間就會被自己拖垮。
當時的曹操已然心生退役，但在部下的勸說下依舊在僵持，本來是一場沒有懸念的戰争，但是袁紹那邊出了問題，謀士許攸勸袁紹增兵駐守屯糧之地，但是感覺勝券在握的袁紹不搭理他，這下許攸不滿意了，直接反手投敵，并且将這個缺陷告訴了曹操。
曹操也是抓住機會，燒掉袁紹糧倉，失去補給的法人袁紹軍隊潰不成軍，曹操一方突然發起進攻，一戰鎖定了勝局。公元202年，曹操獲得官渡之戰全勝，駐紮于沛國谯縣。看着自己的故鄉人民飽受戰火之苦，曹操有感而發，下達了《軍谯令》。
其大緻意思為，我起義兵抗敵，故鄉人民飽受戰火襲擾之苦，讓我感到非常悲怆，将士陣亡而無後代之人，優待其親朋，授予田地耕牛，讓他們死後有個祭祖的地方。這樣一來我便死而無憾了。
這道指令的最後一句為吾百年之後何恨載？曹操在這裡用百年巧妙地表達了死亡的字眼，百年之後，指的是很多年之後，在這裡曹操用來表示自己死亡之後，可以說這個時候曹操還是心系國家臣民的。
曹操的生死觀
其實早期的曹操也是身懷一腔熱血的有志青年，也曾思考上報國家，下安黎民，奈何生不逢時，當時的大漢皇帝就是這麼不給力，十常侍亂政之後，董卓另立新帝，稱霸朝政，霍亂後宮。文武百官敢怒不敢言，掩面涕泣卻束手無策。
這時候曹操站了出來，願憑一己之力，斬董卓之頭，懸于東門，以報國家，這時候的曹操早就将生死置之度外，力求手刃國賊，以命報國，誠可謂大丈夫，面對袁紹的優柔寡斷錯失良機，他憤然離席。
了解到手握兵權的重要性之後，他決定自己招兵買馬，報效漢室，官渡一戰，曹操獲勝，除了發自肺腑的軍谯令之外，曹操還曾寫下“神龜雖壽，猶有竟時”的豪言壯語，這時候的曹操已經五十三歲卻依然志在千裡未曾想過自己百年之後的事。
但自從數戰告捷，地位上升，成為魏王的曹操終究還是懼怕百年後的到來，為避免他人加害，給自己立了生性多疑的人設，才外還告訴手下吾好夢中殺人，懼怕他人趁熟睡暗害自己，竟手刃服侍自己多年的侍從，從這裡看，曹操已經開始懼怕“百年”。
此外，自知逃不過死亡的曹操迫使漢獻帝下令允許他的王位世襲，自己百年之後，也算是給子孫後代留下點東西，和功在當代，利在千秋有異曲同工之妙，最終曹操百年之後，曹丕繼承了他的位置，甚至取代漢獻帝自稱皇帝。
百年之後這個說法多少有點傳承的意思在裡面，其實後來諸葛丞相在撒手人寰之際也曾有過這樣的字眼，劉禅派李福前來問安時，說“丞相百年之後，誰可繼之？”也就是說百年之後這個字眼其實在曹操之後已經有人再用了。
流傳至今
而後時光流轉，由于這個詞語的委婉性，至今還被老人挂在嘴邊，經常提到已經離世的人就會說“百年了”也有百年之後還不知道是個什麼情況的說法。
北方有些地區，如陝西，甘肅等若有年事已高的老人離世，便直接稱其為老百年，這樣聽起來也就沒有那麼悲傷壓抑，其實高壽老人離世本來就不是什麼壞事，有的甚至是飽受病痛折磨進而脫離苦海，是以用老百年這個詞大都是報喜喪。
在現在衆多表示死亡的詞語中，能夠委婉且自然地表達的詞語并不多，百年這個詞可以說恰到好處。不但表現了對未來的美好展望，也是當時曹操對人民深深的喜愛。