衆所周知，諸葛亮少年時，自比管仲樂毅。
羅貫中顯然不滿足于此，《三國演義》裡還讓司馬徽吹騰，說諸葛亮可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房。
問題來了：
諸葛亮為什麼不自比姜子牙、張子房，甚或其他古來大賢，偏要自比管仲樂毅呢？
我的猜測。
一是，地域。
諸葛亮生在琅琊陽都，是現在所謂
山東人
。
管仲是齊國名相
，在齊魯大地都有不錯的名聲。他在齊地的傳奇聲名不消多提，說個魯地的段子吧。
《史記·刺客列傳》，開頭提過個魯國人叫曹沫。齊魯打仗，魯國輸了，被迫割地會盟。曹沫臨場撒潑，拿匕首劫持齊桓公，要求他退回土地，齊桓公被迫答應了，之後自然不爽，想反悔，管仲勸齊桓公：
不可失信，土地給他吧。
擱我是魯地人，也會覺得：行，管仲夠意思啊。
樂毅呢？衆所周知，樂毅為燕昭王領軍，連同各國聯軍，打得齊國七零八落；
他留在燕地五年，打得齊國就剩兩個城了
當然，後來繼任的燕王不相信樂毅了，樂毅就跑路了，還寫了著名的告别信；齊國的田單則用火牛陣打出大勝，複興了齊國。
這一次齊國死裡逃生，也讓他們對其他各國大為不爽；後來秦滅六國時，齊國經常處于看熱鬧的狀态……嗯跑題了。
大概對齊魯大地的百姓而言，樂毅真是一個響當當的名字吧：差點都扶助弱小的燕，把強大的齊國給滅了！厲害啊！
諸葛亮是山東人，是以深為欽服管仲樂毅，大概也可以了解？
大概類似于，廣東人梁啟超很佩服廣東同鄉袁崇煥；我們熟悉的一位湖南大人物，雖然立場不同，卻也誇贊過湖南的曾國藩。
又，諸葛亮喜歡管仲與樂毅，也可見其趣味。
管仲是賢相，但賢相其實也分許多種。像陳壽就說曹操的施政是窮申商之法術，又說諸葛亮是管蕭之亞匹。
申就是申不害，商就是商鞅。管是管仲，蕭是蕭何。都是賢相，風格不一樣。
商鞅那風格我們都知道的，秦國後來的做派，許多都是商鞅奠定的。
諸葛亮對應管蕭，就是管仲和蕭何了。那管仲是啥風格？
孔子說過，管仲器量不算大，但也說過：“微管仲，吾其被發左衽矣”、“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁”。
司馬遷就分析了，說管仲的确是賢臣，但孔子說他器量小，大概是因為覺得，本來管仲可以讓齊桓公行王道，結果讓他稱了霸，哎，不夠大氣。
但話說回來，管仲展現出的做派和思想，确也不純是儒家的。
現在有本書叫《管子》，其實不是管仲寫的，一般認為出自稷下學宮之手，卻也跟管仲的做派有類似處。
裡面有些話很有名，比如我們都知道的：
倉廪實而知禮節。吃飽了飯，物質豐足了，才能搞精神建設。
也很重視法治。比如：
“禁淫止暴莫如刑。”
哪位會說，這玩意難道是法家嗎？
可《管子》又不隻是法家。因為書裡也說了：
“刑罰不足以威其意，殺戮不足以服其心。”
還有一段最有名的：
“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”
如是，管仲在齊國的姿态大概是：發展經濟，廢井田制，允許土地買賣，建立常備軍，也發展商業。
觀念上，要法治，要搞物質建設；但同時也要講信用，講禮義廉恥。
既講法，又講人情。
管仲這人吧，不是一個純粹的道德君子。他自己道德是有點小缺陷的。比如著名的管鮑之交，管仲和鮑叔牙的友誼。
年輕的時候，管仲家裡很窮，又要奉養母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起做生意。做生意的時候，因為管仲沒有錢，是以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的。可是，當賺了錢以後，管仲分紅比鮑叔牙還多，但鮑叔牙無所謂，知道管仲家裡窮。
然後他倆一起去打仗，管仲躲在最後面。鮑叔牙無所謂，說觀衆要照顧老母親。
于是管仲說，生我者父母，知我者鮑叔牙。
後來管仲差點把還沒接位的齊桓公給射死了，是鮑叔牙跟齊桓公推薦了管仲。照理說是大恩大德。但管仲自己臨終前，說鮑叔牙不适合做宰相：他為人太完美太清白，容不下小人，還是隰朋好。
大概管仲是個相對實際的辦實事的人，沒有很高的道德口号，也不随大流，自己腦子很清楚。
而樂毅呢？衆所周知，他其實是個
縱橫家
風格的賢才。能帶動各國一起打齊國，還差點把齊國滅了，那是外交内政軍事一把抓的幹才，卻也不是誇誇其談的儒生。
諸葛亮自比管仲樂毅，大概挺欣賞這兩種姿态的——實際上，管仲和樂毅這種做派，後來諸葛亮自己身上也展現出來了。
齊桓公時，有處士叫小臣稷，桓公去
見了三次
，沒見着。桓公說了：
“吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士。”
于是去了五次，才見着這個賢臣。說明齊桓公的确也是個重視人才的君主。
諸葛亮自比管仲，也希望遇到個齊桓公吧？
結果劉備的确是
三顧茅廬
，把諸葛亮顧出來了。一見諸葛亮，如魚得水，什麼都聽你的！
劉備後來當陽之敗，情勢危急。
諸葛亮說，“事急矣，請奉命求救于孫将軍！”事情緊急了，請讓我去向孫權求救！于是諸葛亮去跟孫權達成同盟，孫劉合力，赤壁一戰大破曹操。
——這和樂毅促成諸侯聯軍，大破齊國，有異曲同工之妙。
後來劉備登基，諸葛亮為宰相。終于也和管仲樂毅一樣，成了君王最信任的人。扶弱小之國，為一方之主，心滿意足。
諸葛亮後來逝世，鞠躬盡瘁死而後已。
陳壽說諸葛亮之為相國也，“撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道﹔盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮﹔善無微而不賞，惡無纖而不貶﹔庶事精練，實體其本，循名責實，虛僞不齒﹔終于邦域之内，鹹畏而愛之，
刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也
。”
注意這裡啊：
刑法嚴峻但是公平，而且勸戒明，是以大家都服氣。這就是法治結合了教育。
跟《管子》的“禁淫止暴莫如刑”、“刑罰不足以威其意，殺戮不足以服其心”，其實是有暗合之處的。
不隻是陳壽說諸葛亮管蕭亞匹，後來唐朝房玄齡說：
“至若
夷
吾
體仁，能相小國，
孔明
踐義，善翊新邦，撫事論情，抑斯之類也。”
夷吾就是管仲。
這樣想，諸葛亮年輕時自比管仲樂毅，想成為一個又搞法治又結合禮義廉恥的好宰相，也想成為一個天才縱橫家，也希望遇到一個賞識自己的君主。
結果真遇到了，而且劉備對他，真就像齊桓公對管仲，燕昭王對樂毅似的。
好，那就鞠躬盡瘁死而後已吧。
終于最後，連唐朝的房玄齡，都把諸葛亮和管仲放在一句話裡比較了。
像諸葛亮這樣，自比管仲樂毅，最後的人生，處處都展現出管仲樂毅，
這就叫求仁得仁了。
當然，燕昭王逝世後，樂毅被繼任的燕王懷疑了；管仲臨終前勸齊桓公别用一群小人，齊桓公沒聽，沒兩年就完了。
諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已，他逝世後蔣琬費祎都得了重用，季漢是三國中唯一沒有内亂廢立的國度，也算是他比管仲樂毅好的地方了。
最後一個小巧合。
燕昭王信用樂毅，縱橫齊國。樂毅就留在齊國五年。
當時有人進讒造謠，說樂毅不想給燕昭王幹活了，想自為齊王。
燕昭王立斬進讒人，立派使者
封樂毅為齊王：
你們說他要自立當齊王？我還就讓他當齊王怎麼着？
樂毅感激推辭。彼此相得如此。
劉備三顧請出諸葛亮，以為如魚得水。白帝城托孤之時，一以委之，君臣至公，甚至說出了“
君可自取
”。與燕昭王立樂毅為齊王，異曲同工。
燕昭王。劉備昭烈。
光明清楚，可對日月，是為昭。
劉備幽州涿郡人，舊燕之地是也。
諸葛亮年少時自比樂毅，最後也如樂毅般，得了個燕地出生、推誠昭然的君主。
天意呀。