曆史考古說了算/作者：邵明

——從“曾剃頭”到“曾聖人”

（網上截圖）

李世民曾說過：“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。”這是一句我們耳熟能詳的句子，然而又有多少人關心曆史的真相。學習曆史，深刻把握人類發展曆史規律，在對曆史的深入思考中汲取智慧、走向未來。以史為鑒知興替，朝代更替讓我們明白，曆史發展的某些軌迹從中吸取經驗教訓，然而這必須是真實的曆史。

在《曆史教科書裡有哪些部分已被現代考古推翻了？》一文中有這樣一段描述——『1975年11月，在湖北省孝感地區雲夢縣出土了一批秦竹簡，因為地下水的恒溫作用，是以儲存較為完好。經過考古學家整理，共計共1155枚，殘片80枚，分類整理為十部分内容，包括：《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》等，其中大部分是法律條文，記載了秦代施行的二十幾個單行法規的條款原文，共記載法條六百條。

其中就有秦律中《徭律》部分條文的抄錄，記載就有“禦中發徵，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；過旬，赀一甲。水雨，除興。”

這段意思是為國家征發徭役，如耽擱不加征發，應罰二甲。遲到三天到五天，斥責；六天到十天，罰一盾；超過十天，罰一甲。降雨不能動工，可免除本次征發。

也就是說，根據出土的秦簡記載，國家征發徭役，對遲到者最高處罰隻不過繳納價值一副盔甲的罰款，而且因為大雨導緻的遲到和誤工，是不會進行處罰，而且會取消征發的指令。

這一記錄和陳勝吳廣起義時聲稱“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。”截然相反，到底是秦律出錯還是秦律的規定隻是故作仁慈，實際并未執行，還是陳勝吳廣故意扭曲法律，為鼓動起義而故意誇張了徭役遲到的懲罰，亦或是秦二世修改了秦法，是很值得研究的問題。』

考古學家和曆史學家到目前為止，仍然沒有給岀一個明确的答複。這使我聯想起太平天國與曾國藩的關系。對曾國藩和李鴻章的評論已有一百八十度的轉變，尤其是鎮壓太平天國的“曾剃頭”，變成了“曾聖人”。曾國藩的書除了熱銷外，似乎已成為了經典。然而，我在百度上查詢了一下太平天國運動的史料，好像還是和我們讀書時一樣。洪秀全偉岸的農民起義運動領袖畫像，依然如故。

百度——『洪秀全上司的太平天國運動席卷了大半個中國，曆時十四年，給中外反動勢力沉重的打擊，在中國近代曆史上留下深遠的影響。洪秀全為太平天國運動做出了巨大貢獻，乃至孫中山也自诩“洪秀全第二”。

四個偉大的點評：予于近人，獨服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？曾國藩是地主階級最厲害的人物。』

我也看了《曾國藩傳》，我對“曾剃頭”也佩服的五體投地，然而對他的儒家思想不敢苟同。我對洪秀全的看法與對陳勝吳廣一樣，成王敗寇沒有什麼值得歌頌的。現在我也有點亂，如要“以史為鑒”，看來隻能靠考古學家說岀真相了。現在的曆史學家是否也在等墓裡的人說岀真相，我不敢橫議。