在曆史中，李世民可謂是一代傳奇。在其早年的作戰生涯中，薛仁杲、劉武周、窦建德、王世充及劉黑闼等強橫的勢力，被其一一剿滅，為唐朝在亂局之中的穩定做出了極大的貢獻。而在他上位後更是選賢任能，禮賢下士。他講究文治天下，令百姓得以休養生息，也開創了貞觀之治，鑄就了萬國來朝的局面，更奠定了唐朝未來一百年盛局的根基。然而，這樣一位雄主，卻極度讨厭《三國志》的作者陳壽。甚至不僅他反感，其麾下如房玄齡、魏征等人也對陳壽不太感冒，到處挑毛病。這就讓人奇怪了。陳壽到底犯了什麼錯，竟能令唐朝上下如此憤怒？
其實這問題出就出在，陳壽對諸葛亮的“批評”上。在《三國志》中，陳壽這樣評價諸葛亮：“應變将略，非其所長”。我們不知道這句話是否真的帶有個人情緒，但作為諸葛亮小粉絲的李世民等人，卻認為這就是陳壽故意抹黑。《魏征傳》中，李世民曾問過宰相岑文本一個問題：“征與諸葛亮孰賢？”魏征是淩煙閣24功臣的第4，以直言敢谏聞名，更是一代名相。但岑文本卻不假思索地答道：“亮才兼将相，非徵可比”。
在岑文本眼中，諸葛亮高高在上，絕非魏征能比。聞聽此言，李世民深以為然。但這話卻無疑太直，太傷人，沒有給魏征留面子。但奇怪的是，當此事傳到魏征耳中後，他竟一點也沒生氣。這是咋回事？其實，魏征、岑文本等人都是諸葛亮的狂熱仰慕者，他們都曾以諸葛亮為榜樣，寫過諸葛亮的功德、勸誡筆記及詩。而在文中，諸葛亮的地位更是非常高，他們又怎麼可能會說自己的水準超過偶像呢？
也正是以，對諸葛亮的“神化”，大家都不惜溢美之詞，而看法也是空前一緻：諸葛亮乃千古奇才，無人可與之相比。至于這個敢讓諸葛亮“美中不足”的陳壽，大家也都持一緻的态度，那就是批判。
在唐朝年間編修的《晉書》中，房玄齡曾專門為其立傳。而在其筆下，他先肯定了陳壽的才能，但筆鋒一轉，卻轉而批判陳壽無德。他以丁儀、丁廙為例，指出二人素有名聲，已經可以立傳。但陳壽卻告誡子孫，必須收到千斛米，才能為其立傳。結果人家不給，他竟真的不給立，品德極為敗壞。此後，他還用不少案例指出了陳壽喜歡戴有色眼鏡看人，所寫并不中肯。
也正是以，陳壽在唐初幾乎成為沽名釣譽之徒。包括李世民等人，幾乎都想将他踩上一腳，來為諸葛亮正名。