儒将這一個詞，本身是褒義詞還是貶義詞呢？
這跟不同時代不同的主流意識形态有相關的。儒者，衣袖飄飄、仁義道德；而将者，則争戰沙場、伏屍百萬。
如此一個沖突一組字結合在一起，其實哪這是有儒者貶低武者的意思在裡頭，明面上不是，而但内裡暗含着，這個詞語的重點在于“儒”，而在于“将”。
那麼重儒思想，或者說是着重于文章禮儀的年代，到底對應着中國曆史上是哪一個朝代呢？
答案很唯一：隻有三國末期到曹魏末期的這一段時間裡頭，其它的朝代都不具有這樣的特質。
先秦時期，講“糾糾武夫，國之幹城”，地曆史上這是武人地位的最高階段，有“國之幹城”的美譽，軍功則是揚名立萬的本錢。?
（秦漢堂堂正正之師）
到了漢武帝時期，為了給“北伐匈奴”作鋪墊，當時崇尚的是公羊學的“大複仇”思想，當時的文人武人都以報仇為己任，奴隸出身的衛青，能做到大将軍，是軍功。東西兩晉，崇尚的是大名士，每一個人都想做像謝安這樣的大名士。
據說，聞雞起舞的大名士劉琨守并州的時候，匈奴人來圍城，并州将破。
夜暮時分，知道死期将至的劉琨，一襲白衣勝雪，在城頭上吹起人生最後的一曲洞蕭之曲，曲聲宛轉、蕭聲嗚咽，百蕩回腸。
沒想到，一夜之間，匈奴底層士兵起了思鄉之情，不願意再打仗，導緻了匈奴軍心不穩，于是撤兵。
并州之圍得解，這裡講的還是大名士的風采，而不是名将的風采。相反，如果你在東晉說一個名士是儒将，那就得罪人了。
因為這個時代的名士，最看不起的就是當兵的，謝安的哥哥謝萬北伐的時候，日日酒高會，并且把兵士稱之“勁卒”，對他們呼來喝去的。
“勁卒”是一個很低下、卑鄙的名稱，是以将士離心離德，導緻了北伐失敗，謝氏失勢，謝安才不得不出山。?
（兩晉名士風采）
至于南北朝時代，由于關隴軍事貴族的橫空出世，這一幫人就是以“出将入相”為人生的最高目标，文武根本沒有分野的現象，也就沒有儒将這一個說法；到了宋、明、清，由于世家門閥的徹底覆滅，科舉制産生了大量的流官，“文官集團”這一個巨無霸一樣的勢力，終于出現了。
這一股勢力以“貶低武人”為特點，想想宋朝的一代戰神狄青，被文人逼得憂郁而死的下場就知道了，範公範仲淹經略西夏，名滿天下的他不是将而是文人，是主政一方的大員，并不以戰術稱雄于世。
是以在宋朝，武人被文人貶低到極點，儒就是儒，将就是将，更沒有儒将這一個說法，明清亦是如此。?
（宋朝文人貶視武人是從骨子裡發出來的）
是以說，所謂儒将，特指的是三國末期到曹魏頒布“九品中正制”之前的這一段時間裡，因為在這一個戰亂的年代裡，講究的是既以武力保衛家園，又講究出身名門、大袖飄飄、風采絕倫的儒家品質的這麼一種結合體。
而到了新中國開國的這一段時間内，大多數将領出身根正苗紅，最高偉人倒是詩才絕豔，但他又高于将；其它的将領，就算名動世界，但在文這一方面又達不到名動四方的條件。
是以，經過如此篩選，在特指的一段時期之内，又以名動天下、才情絕豔的條件來看，曆史唯一的儒将，就是三國時代的周瑜周公瑾了。
（左手論語，右手刀劍）
“曲有誤，周郎顧”講的是他的才情；助孫氏建立江東政權，講的是他的軍争謀略；“赤壁之戰”大敗曹操，講的是他的名将風采。
正所謂“羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅”，他是我所讀的曆史中，心裡面最為認可的唯一儒将了。