帶你讀紅樓夢第一回甄士隐夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀（上）

《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。

說的是大荒山無稽崖下，有一塊女娲補天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的'一棵绛珠仙草’，後來仙草修成女兒身，願把一生所有的眼淚還他的情。

神瑛侍者澆灌绛珠草使其化為绛珠仙子，神瑛侍者動了凡心要去凡間，绛珠仙子為報答恩情，也要求去凡間，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶于中，跟随神瑛、绛珠下凡曆紅塵,于是，神瑛侍者化為賈寶玉，绛珠仙子化為林黛玉，那塊頑石化成為賈寶玉口中的那塊美玉。

此開卷第一回也。作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故将真事隐去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隐”雲雲。但書中所記何事何人?自又雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙钗哉?實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也!當此，則自欲将已往所賴天恩祖德，錦衣纨袴之時，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦竈繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，複可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎?故曰“賈雨村”雲雲。

此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。.

第一，書中所寫是真事，是作者經曆過：因曾曆過一番夢幻之後，故将真事隐去。

文史不分家，品讀文學，要了解創作曆史背景，曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），曹雪芹早年在南京江甯織造府親曆了一段錦衣纨绔、富貴風流的生活，雍正六年（1728年）曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹随家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，曹家從此一蹶不振，日漸衰微，經曆了生活中的重大轉折。

第二，披上神話色彩，佛教道教融合，借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。

第三，主要記載女子的事情。今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。

第四，也是忏悔書。辜負天恩祖德，背父兄教育之恩，負師友規談之德實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也!

第五，也是警示書。編述一集，以告天下人。

第六，寫書的目的是為閨閣昭傳。我之罪固不免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。亦可使閨閣昭傳。

第七，寫書的狀态是窮困潦倒。雖今日之茅椽蓬牖，瓦竈繩床，其晨夕風露，階柳庭花。

第八，提醒閱者眼目，真假自辨。用假語村言，敷演出一段故事來。

第九，也是消遣解愁書。複可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎。

披上神話色彩：女娲氏煉石補天，可能借鑒了西遊記

列位看官：你道此書從何而來?說起根由雖近荒唐，細按則深有趣味。待在下将此來曆注明，方使閱者了然不惑。

原來女娲氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。娲皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見衆石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲号慚愧。

帶有宗教色彩：佛教道教融合，石頭動了凡心，想去繁華裡溫柔鄉，

享這榮華富貴

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。适聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉!那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃;況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”

曆劫難，待劫終之日，複還本質

這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃複苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，隻是到不得意時，切莫後悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，并更無奇貴之處。如此也隻好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，複還本質，以了此案。你道好否?”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，将一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了!還隻沒有實在的好處，須得再镌上數字，使人一見便知是奇物方妙。

避開文字獄，歌功頌德

然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方?望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然明白的。”說着，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

故事内容：幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，曆盡離合悲歡炎涼世态的一段故事

後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字迹分明，編述曆曆。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，曆盡離合悲歡炎涼世态的一段故事。後面又有一首偈雲：

　　無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

　　此系身前身後事，倩誰記去作奇傳?

經曆故事，家庭閨閣瑣事，朝代不可考

　　詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經曆的一段陳迹故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可适趣解悶;然朝代年紀，地輿邦國卻反失落無考。

紅樓夢：無朝代年紀可考，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。

　　空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考;第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”

假借漢唐

石頭笑答道：“我師何太癡耶!若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難?但我想，曆來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇别緻，不過隻取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉!

當時市井俗人樂趣

再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛适趣閑文者特多。

當時小說創作亂象

曆來野史，或讪謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以緻滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小醜然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。

紅樓夢創作不同之處

故逐一看去，悉皆自相沖突，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破悶;也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書?是以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，隻願他們當那醉淫飽卧之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力?就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如?”

紅樓夢又名：石頭記，情僧錄，風月寶鑒，金陵十二钗

　　空空道人聽如此說，思忖半晌，将《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨;及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非别書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假拟妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不幹涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增删五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二钗》。并題一絕雲：

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚!

　　都雲作者癡，誰解其中味?

記載于石頭上的故事

　　出則既明，且看石上是何故事。按那石上書雲：

紅樓夢開端，甄士隐，英蓮出場，姑蘇

當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰阊門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這阊門外有個十裡街，街内有個仁清巷，巷内有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住着一家鄉宦，姓甄，名費，字士隐。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隐禀性恬淡，不以功名為念，每日隻以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。隻是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，隻有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。

神話故事：神瑛侍者甘露灌溉绛珠草，一對風流冤家

一日，炎夏永晝，士隐于書房閑坐，至手倦抛書，伏幾少憩，不覺朦胧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。隻聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往?”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一幹風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就将此蠢物夾帶于中，使他去經曆經曆。

那道人道：“原來近日風流冤孽又将造劫曆世去不成?但不知落于何方何處?”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。隻因西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這绛珠草始得久延歲月。

仙草修成女兒身，把一生所有的眼淚還他情

後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。

神瑛侍者動了凡心要去凡間，绛珠仙子為報答恩情，跟着要去凡間，

用自己眼淚報答神瑛侍者的灌溉之情

那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’是以一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。“

僧道感歎故事瑣碎細膩，助下凡

那道人道：“果是罕聞。實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比曆來風月事故更加瑣碎細膩了。”那僧道：“曆來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉，暗約私奔而已，并不曾将兒女之真情發洩一二。想這一幹人入世，其情癡色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德?”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，将蠢物交割清楚，待這一幹風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”道人道：“既如此，便随你去來。”

開始于太虛幻境，石頭被帶入下凡，就是賈寶玉口中的頑石

卻說甄士隐俱聽得明白，但不知所雲“蠢物”系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也忙答禮相問。士隐因說道：“适聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開癡頑，備細一聞，弟子則洗耳谛聽，稍能警省，亦可免沉論之苦。”二仙笑道：“此乃玄機不可預洩者。到那時不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預洩，但适雲‘蠢物.. ’，不知為何，或可一見否?”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”說着，取出遞與士隐。士隐接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字迹分明，镌着“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一幅對聯，道是：

作真時真亦假，無為有處有還無。

僧道見甄士隐，提示劫難

士隐意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隐大叫一聲，定睛一看，隻見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隐見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷内，鬥他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，隻見從那邊來了一僧一道：那僧則癞頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癫癫，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隐抱着英蓮，那僧便大哭起來，又向士隐道：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷内作甚?”士隐聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷!”士隐不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言詞道：

慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。（元宵禍起，英蓮丢失）

士隐聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來曆。隻聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷号。”那僧道：“最妙，最妙!”說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隐心中此時自忖：這兩個人必有來曆，該試一問，如今悔卻晚也。

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節選《紅樓夢》 第一回 甄士隐夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀

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