提到明朝，我覺得能被刻苦銘心記住的皇帝隻有三位，一位是兢兢業業、辛辛苦苦創業的明太祖朱元璋，一位是不迩聲色、勵精圖治的崇祯皇帝朱由檢，還要一位就是二次創業的朱棣。朱棣這一生有很多謎團圍繞在他的身上，而讓我印象最深的一個，就是關于朱棣生母的謎團，有人說這有什麼謎團的啊，翻看明史裡面記載非常清楚，朱棣母親白紙黑字寫着是馬皇後。這個認知也是被大家接受。可是在萬曆年間的時候有人率先提出了疑問，對太祖實錄記載表示懷疑。這又是怎麼回事呢，是那個時候人的炒作還是确有其事，而這個懷疑又是怎麼被人提起的那。
這就要說到明朝的南都南京了，在南京有個機構叫太常寺，而太常寺裡有一本《南京太常寺志》，這裡面記載的不是什麼重要内容，隻是記載一些建築祭祀活動等的一本書，可是這裡面就記載着一件事，在南京太廟裡面奉着一個神主牌名字叫碽妃，神主牌上寫着朱棣為她的孩子。這件事情被萬曆年間名士何喬遠記錄下來，他在自己的筆記中很謹慎地寫到“我于南京見《太常寺志》，雲帝為妃所生，而《天潢玉牒》中則為高後第四子”，對此他也有所懷疑“《玉蝶》出當日使臣所纂，既無可疑”。于是何喬遠就把這件事記了下來，“我謹備載之，以矣後人博考 “。這個《天潢玉牒》成書于永樂年間，裡面是記載是朱氏皇族譜系的，但裡面好多記載皆為胡編亂造比如裡面說朱标不是馬皇後所生，為諸妃所生，在明代那麼嚴格的繼承制，而太子不是皇後所生這怎麼可能。
但是通過何喬遠的描述我們知道另一件事就是在《太常寺志》中記載朱棣為諸妃所生，絕對不是馬皇後所生。而且為表示謹慎他還在最後說了一句以”矣後人博考’。這話等于給後人留下了一個懸念，可是這件事畢竟是何喬遠看見的記載，而沒有看見實證，是以一直大家也不相信這件事。可是到了崇祯十五的時候，有人看見了碽妃神主牌，并且上面寫着朱棣為她所生。這個目擊人就是張岱，他在自己的《陶庵夢憶》中這樣記載“壬午（崇祯十五年）七月，……中元祭期，岱觀之……，擺在桌上前邊有個碽妃排位“稍前，為碽妃”上面記載她是朱棣母親，“是成祖生母”，大概意思是太常寺中元節要搞祭奠活動，張岱正好去參觀，正巧看見碽妃神主牌上寫朱棣為她所生。這是第一個目擊者人，他的記載很清楚。
這個記載也讓後人開始産生疑問，于是有人就想去證明事情的原委。崇祯死後南明弘光皇帝登基，之前在京城的大臣都跑到了南京繼續報效南明。可是他們也有一個疑問，就是張岱記載到底是否真實，于是禮部尚書錢謙益，大理寺丞李清，帶着疑問翻開了《南京太常寺志》裡面果然有先前何喬遠的記載，可這時候以博聞著稱的錢謙益，也不敢說這件事情是真的，因為畢竟是紙上的記載，沒有親眼目睹。
可是在弘光元年元旦的時候，借着祭祀的機會錢謙益、李清終于看見實物，裡面清清楚楚寫着朱棣為碽妃所生。李清在他的《三垣筆記》中的原話是“及入視，果然”。這裡提一下李清這個人，他是曾經在崇祯朝三個部門任職，後來有跑到南京任大理寺左丞。他這個人對自己寫的東西非常謹慎，他把親眼所見寫成在《三垣筆記》中，把聽說來的寫在了副記中，這也可見其對曆史之嚴謹，而且他的書在清朝可是禁//書，直到清末才重見天日，是以他的在證詞可信度非常高，而關于朱棣身世疑案也算是揭開了。
自《三垣筆記》證明了《太常寺志》之說。這讓很多史學家非常興奮，而關于朱棣為什麼要這麼做，史學家孟森先生就曾經說過，明初嫡、長之分甚尊。懿文太子以長子得立，即便是死了，也應該有由其子建文繼承，燕王靖難，無以表示得位之正，是以自稱馬皇後所生，而太子與秦、晉王均為馬皇後所生，且都已故，是以朱棣為嫡長，輪序無以易之。朱棣也是不得已啊，隻有這樣才能證明自己的合法性。
其實仔細想想朱棣的确很有可能這麼做，因為他靖難後，得位問題就成了他一生揮之不去夢魇，盡管他曾經這麼掙紮過，想要把這事抹去，可是資訊這東西一旦發生，就會向四面八方傳播，就像朱棣已經修改太祖實錄兩次。可是他怎麼也想不到一個記載建築祭祀的太常志，竟然把他的努力全部戳穿。可是我們看曆史也絕對不是要看人品，而是要看他的曆史貢獻，雖說朱棣做過這種事，但是也不影響他對曆史的貢獻。