01
《鹖冠子·環流》裡寫道：“物極則反，命曰環流。”
走了太遠的路，看似已經超越了很多人，其實你隻是超越了過去的自己而已。
在讀書的時候，我們學過質變和量變這兩個概念。量變到一定程度，就會發生質變；質變之後，又開始新的量變，如此循環往複，永不停止。
比方說，當你堅持看書一萬個小時，那麼你就有了成為學者的潛質，一開口就能講出很多道理，也能對社會有全新的認知。
莊子說：“獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”
當一個人越來越喜歡獨來獨往的時候，不是他失去了合群的能力，而是活出了另一種境界，能夠獨立自我。
人生開始“質變”時，雖然有了煎熬感，但是熬過去，就是到了新的高度。
02
獨來獨往，是你擺脫了對别人的依賴。
日本近代著名啟蒙思想家福澤谕吉說過：“沒有獨立精神的人，一定依賴别人；依賴别人的人一定是怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。 ”
福澤谕吉出生在一個不幸的家庭。他十八個月大的時候，父親就因病過世，母親一個人拉扯着五個孩子，過着背井離鄉的生活。
沒有父親的孩子，走到哪裡，都要被人欺負、嘲笑。福澤谕吉也一樣，隻是他天性樂觀豁達。
比方說，上街買東西的時候，他絲毫也不在乎别人在背後指指點點，自認為堂堂正正的人，任何羞辱的言語，都不能弄髒他。
他從十四五歲開始讀書，一步一步走向世界。
人啊，最要緊的不是看别人的臉色，屈居在别人的身旁，等待别人的安排，而是自己主動去做什麼。所有的苦，都靠自己去面對，别人愛莫能助。
從小到大，我們都害怕被孤立，于是擠進了群體之中，強作歡顔。本以為，可以得到幫助，卻一直被冷落。
做好了社交的減法，來來去去的人少了，反而真正超脫了。
03
獨來獨往，是一種“退而求其次”的心态。
倪萍在《外婆語錄》裡寫道：“人都是活一輩子，可山頂上活的就是山底下人的好幾輩子。山上風大，爬上去不容易，你使勁了，你這一輩子都不用後悔了。”
上坡容易下坡難。
一個人隻懂得激流勇進，那麼他就是“愣頭青”，撞上南牆也不會回頭。隻有主動下坡的人，才能展現做人的大格局，以退為進，進退自如。
很多合群的人，其實是在想——從别人身上撈好處，或者沾别人的光。
事實，卻适得其反。你弱小的時候，那些很強的人，不但不會幫你，反而會利用你。
比方說，你去很有錢的親戚家做事，表面上親戚對你友善，其實你比其他的勞工要付出更多。陌生的勞工，可以開口講條件，談漲工資的事情，你卻隻能閉嘴，畢竟你和“老闆”有特别的關系。
退步，其實是看清了自己，然後慎重其事地決定，重新樹立自我。
人生沒有最好，隻有更好。當你不和别人同行的時候，你自己就是一座山。
04
獨來獨往，是一個人變得成熟的标志。
每個人都有趨利避害的本能。
遇到對自己好的人，就眉開眼笑；遇到小人，就怒目圓瞪。
《菜根譚》裡寫道：“待小人不難于嚴，而難于不惡。”
對小人的态度很嚴厲，不難做到，對他們不怨恨，還常常給予幫助，就很難做到。
其實，隻要别人沒有到十惡不赦的地步，仍舊是可以挽救的。這是“逆向而行”的思維，也是做人最大的容忍度。
一個人成熟了，忽然發現，身邊幾乎沒有可以責怪的人，每個人都是獨一無二的，有不一樣的過錯和美德。
何必，盯着别人的醜，忘記了别人的美？
獨來獨往的人，不随大流，不和别人一樣——厭惡小人。他的行為，有些另類，卻越發顯得珍貴。
05
獨來獨往，是你在沉默中咬牙前行。
自己選擇的路，跪着也要走完。
如果你沒有這樣的信念，那麼别人想要拉你一把，也毫無辦法。
更重要的是，有人陪你同行一程，從來沒有人陪你一輩子。最疼愛你的父母，會先走一步，口口聲聲說愛你的人，也難以同年同月同日老去。
作家木心，一生坎坷，他在牢獄之中，也沒有忘記讀書寫字，還畫下了黑白鍵盤，優雅地彈唱。
人生哪有什麼苦？哪有什麼樂？有的是“苦中作樂”。
他在《獄中筆記》裡寫下這樣的文字：“幸福到底是什麼樣子的？像塞尚的畫那樣子，幸福是一筆一筆的......”
在痛苦中徐徐獨行，樣子很孤獨，但是生命卻是以得到了升華。
人這一生，能夠改變命運的，不過是自己的一雙手，而不是合群。
06
結束語。
一個人的上坡路，不僅是财富上的增長，家庭的變好，還是精神上的豐富，内心的安甯。
生命的品質，不是和别人吃吃喝喝，也不是家庭裡的奢華，而是粗茶淡飯過一生，靜靜地來，靜靜地前行，靜靜地收獲。
在浮躁不安的社會裡，活成一股清流，即便是孤芳自賞，也能自得其樂。
當然，獨來獨往不是逃避現實，而是看淡了人生的繁華，回歸到生活的本身，不念過往，不懼将來。
作者：布衣粗食。
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