引言
在我國古代，女性的地位是非常低的，古代的“三從”出自《禮記·喪服·子夏傳》，書裡說“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，單從這一點就可看出來女性是被限制着的，她們沒有自主權，隻能依附于自己的父親、丈夫和兒子。而古代更有“重農抑商”的政策，男子的力氣普遍大于女子，是以男性在那個年代裡社會地位要比女性更高。再加上在古代戰争非常多，而參加戰争的都是男人，是以男性的數量也比較少，尤其是戰争過後，男子的數量更加稀少，是以女性就被賦予了另一個意義——傳宗接代的工具。
男子身份尊貴，而女子地位卑賤，她們隻是依附男人為其生孩子的工具，不允許她們讀書識字，她們隻能學琴棋書畫這些能夠取悅男子的技能，還有學做女紅。古代的社會對女子有一個思想的禁锢，那就是他們堅信“女子無才便是德”，這樣的思想根深蒂固，以至于在當時有不少女性也都認同這樣的觀點。
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在《女誡》裡，班昭曾提過這樣的觀點：“男以強為貴，女以弱為美。”這樣的說法在某種程度上就展現了古代對于女子的偏見，他認為女子就應該老實本分，而男子理應強于女子。是以這樣的社會中，環境也都是畸形的，有不少規矩都是在限制女子，如果有女子犯了錯，就會蒙遭大難。我們今天要說的就是這麼一件事，就在廣東一處潭水的水底裡，發現了衆多女性的屍骸，經過了考古人員的考察以後，他們得出來一個結論，并且也揭開了一段十分殘酷的黑曆史。
每個國家都有最基本的準則——律法，它不僅限制着人們的一言一行，更是能夠成為人們保護自己的有力武器，可以說，它是讓社會變得和諧穩定的關鍵。然而在古代的律法可并不完全如此，古代的不少規定都非常殘忍和嚴苛，它們對犯人所施展的刑罰十分殘酷，光是死刑就有很多種，更别說還有那些殘害人身體的了。
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而對于在古代絲毫沒有地位的女性而言，刑罰就更加嚴酷了，甚至還有專門用來對付女性而産生的刑罰，有不少都是私刑。因為地位低，是以很多地方可以自行處理那些犯錯的女人。基本上私刑都是針對女子來的，就比如女性若是和除了自己丈夫以外的其他男子走得近些，就會被認為有違婦德，那就會被用私刑，在所有私刑裡最嚴重的，就是浸豬籠。
在古代，最重視一個女子的貞潔，是以也有不少人從這個方面來污蔑女性，以達到自己想看到的結果。浸豬籠這個刑罰想必不少人都知道，就是将女子裝進竹籠，并且放進去很多石頭，再将籠子放進水裡，這樣就會讓女子被溺死。浸豬籠是很嚴重的刑罰，而會被這樣懲罰的女子都是那些被認為失去貞潔的人。因為竹籠以前是專門用來裝運豬的，“浸豬籠”一詞由此而來。
廣東的綠窟潭很出名，有不少人都喜歡來這裡探險，因為潭下全是洞窟，是以顯得十分詭奇。偶然間，有位潛水愛好者發現了潭底的屍骨，驚慌失措下上岸報了警。當警察把屍骨撈上來後才發現，這些屍骨已經過了百多年。是以他們又聯系了考古人員，請它們派出專家來現場勘查。
結語
專家們來到此地經過考察後，确認這些都是明末清初時期的女性骸骨，她們以一種詭異的姿勢被鐵鍊捆綁着，沉寂在水底數百年，經過考證曆史後，專家發現這些女子都是封建社會時期，被浸豬籠的女子。不過這種刑罰在民國建立以後，就已經被廢除了，男尊女卑的社會觀念也逐漸被社會所抛棄，如今更多的女性在社會當中，能夠更好的保障自己的權益，同時擁有着更多的話語權，能夠在自己擅長的領域進行發展。
參考資料
《禮記·喪服·子夏傳》
《女誡》