引言
《橘生淮南》：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”衆所周知，中國地大物博，從南到北每個地方都有它的地域特色，不管是從地理環境還是文化精神來看，都有着很大的不同。而不同環境下長大的人，不管是性情、為人處世、說話口音等自然也有所不同，這就是人們常說的“一方水土養一方人”。
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在五千年的曆史長河中華夏大地上的政權也在不斷地更疊當中，江山引得無數英雄豪傑都做起了建功立業、一統天下的美夢。然而亂世之中，百姓隻得艱難苟活，流離失所、食不裹腹都是再尋常不過的事情。在這般艱難的世道中，若是自己不想辦法謀求生路，就隻能終日懸心，過得一日算一日。是以，許多年少力壯的青年人隻能落草為寇，以打家劫舍為生，才得以在亂世中保全自身，而這樣的人通常就會被人們稱為“土匪”。
▲土匪劇照
需要指出的是，“土匪”在各個朝代都有不同的稱呼：如唐朝時期，土匪被叫做“響馬”；宋朝時期則被稱為“綠林好漢”；明末清初時期，在東北流竄的土匪又被叫做“胡子”。可以說，土匪橫行正是世道艱難的表現，人們靠着正常的營生已經無法存活了，是以隻能選擇去打家劫舍，這樣才能活下來。雖然土匪的出現确實會給社會造成不好的影響，對人們的生活也會造成極大的破壞，但不得不說這和統治者的腐朽統治是分不開的。
▲土匪山寨劇照
清朝末年，在社會上曾經有這樣一句話廣為流傳，“山東出響馬，河南出蹚将”。“響馬”指的就是靠打家劫舍為生的土匪，這些人從前都是養馬的，後來迫于現實淪為了草寇，人們就自然而然地把他們叫做“響馬”。明朝統治時期，朝廷所用的馬匹并不是由官吏飼養的，統治者把這些養馬的任務下放給了老百姓，是以當時社會上就出現了許多養馬戶，這些人每年都會向皇家繳納一定數額的馬匹。
然而，後來戰争越來越頻繁，朝廷需要的馬匹數量也越來越多，朝廷就不斷向養馬戶施壓，要他們如數交出馬匹。如若交不出相應數量的馬匹，那麼養馬戶就必須要向朝廷繳納一定數額的賠償金。為此，很多養馬戶都因為交不起罰款而傾家蕩産，走投無路的他們為了繼續生存下去，就隻能抛棄良民身份，另起爐竈，走上了打家劫舍的道路。而又由于他們都有精湛的騎練技術，老百姓就把他們稱為“響馬”。
▲馬圈馬匹近照
02
“響馬”這一團體從明朝到民國時期經久不衰，社會上時常都會出現他們的身影。他們看清生死、更不害怕官兵，隻想着過“今朝有酒今朝醉”的日子，因而老百姓對他們也十分畏懼，走在路上也怕路邊突然竄出一夥“響馬”把自己洗劫一空。那“山東出響馬，河南出蹚将”中的“蹚将”是啥意思，指啥？這個稱呼怎麼來的？有什麼來頭？其實“蹚将”也是指的土匪，在河南幹着這個營生的，則被人稱為“蹚将”。“蹚将”出現得比“響馬”晚，在晚清時期才開始活躍在社會上，這些人在變為草寇之前，都是幹到木匠、鐵匠、石匠這些活計的，是以被人稱為“蹚将”。
▲木匠近照
衆所周知，清朝晚期社會已經很不安定了，戰亂的頻繁發生極大地影響了人們的生産生活，“蹚匠”首位生意了慢慢地也越來越不好，直到最後落到難以糊口的地步。無法靠自己的正經手藝吃飯的工匠們，不得不铤而走險，幹起搶劫的營生。這些“蹚匠”們往往都會選擇一個地勢險要，植被茂密的地方潛伏，伺機等待過路的人進行搶劫，要是情況不妙，這樣易守難攻的地形地勢也便于他們逃跑。
▲土匪窩仿建
一般來說，“蹚将”主要針對的是在此地來來往往的商隊或者富人，有時候也會打劫一下村鎮中家境比較殷實的大戶人家，很少針對普通老百姓。“山東出響馬，河南出蹚将”一句在民間廣為流傳的一句俗語，它生動形象地反映了中國古代社會動亂，人們走投無路的狀況。盡管人們都知道搶劫這件事不光彩，也不合法，但是生活在社會底層的人們實在無力反抗封建統治的剝削和壓迫，隻能铤而走險，以求一條生路。
結語
《山坡羊·潼關懷古》中有：“興，百姓苦，亡，百姓苦”。在封建王朝的統治下人們深受其苦，因為無論國家多麼興盛，受益的最終還是那些達官顯貴，社會底層老百姓的生活一直都是苦不堪言的。
參考資料：
《橘生淮南》
《山坡羊·潼關懷古》