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中國曆史上最著名的摔琴事件有二：一是春秋時俞伯牙摔琴酬謝知音，二是初唐時陳子昂摔琴名動京華。
衆所周知，琴是漢民族最早的彈弦樂器，為君子之器，有四善九德之說，曆來被文人視為高雅的代表。那麼俞伯牙為何要決絕地摔碎常伴己身、不離左右的君子之器呢？那是因為唯一懂他琴音的樵夫鐘子期去世了，世間再無知音人，從此高山流水無人能解，弦上之音彈與誰聽？要琴又有何用？
而陳子昂又是因何而摔琴呢？難道也如俞伯牙一樣因為缺乏知音？但現有史料并沒有明确證據證明陳子昂精于琴藝，或許，他不過像陶淵明好彈無弦琴一樣，“但識琴中趣，何勞弦上聲”。隻不過，這裡的“琴中趣”寄寓的是他非凡的才學才思，但圍觀者卻隻關注到他所買來的這張琴的價值，隻将淺陋的眼光盯在那張琴上，而對他的曠世才華卻充耳不聞，視而不見！于是對于這種舍本逐末、本末倒置的漠然與無視，陳子昂怒而摔琴，并發出震聾發聩的質問：“此樂乃賤工之役，豈宜留心？”意思是：這千金之琴算得了什麼？與我陳子昂胸藏的萬卷詩書、錦繡文章相比，簡直太微不足道了！于是在人們的一片嘩然、不解與驚愕中，他不失時機地“以其文軸遍贈會者”，最終赢得“一日之内，聲華溢都”的美妙結局——這真是一場無與倫比的、空前絕後的、設計精妙的、無比成功的廣告營銷！
陳子昂以一張琴的代價，赢得了自己與日漸隆的聲譽與地位，不僅在京城站穩腳跟，赢得人脈，而且也為2年後的射策高第鋪平了道路。這一系列連瑣反應所産生的巨大價值，豈不遠勝于千金之琴？
其實，敢于摔碎這價值千金的君子之器，并貶之為賤工之役，這實在也是陳子昂的無奈之舉。
我們知道，唐朝的科舉考試講究“綜合素質”，除了現場考試成績外，還要加“印象分”，即有無京城有名望的達官顯宦、社會名流的舉薦。是以，每次科考前，考生們總要想方設法先去拜谒在京城的名流顯宦，向他們虔誠“行卷”。例如大名鼎鼎的“詩仙”李白曾行卷于荊州長史韓朝宗，“詩佛”王維曾行卷于歧王李隆範和玉真公主，“詩魔”白居易曾行卷于著作郎顧況……運氣最好的行卷者是項斯，他遇到了“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”的國子監祭酒楊敬之。最有名的行卷詩句是朱慶馀的“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”，當然，他很快得到了張水部肯定的答複“齊纨未足時人貴，一曲菱歌值萬金”而喜得高中。最不幸的行卷者當數“詩聖”杜甫，“朝扣富兒門，暮逐肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可以說是受盡白眼與冷遇，深感世态炎涼……
在這種行卷成風的背景下，陳子昂也未能免俗。據盧藏用《陳氏别傳》記載，初到京師的陳子昂也曾“曆抵群公”，但遺憾的是在門第等級觀念相當強烈而森嚴的初唐，對于他這樣一個來自偏僻小縣，“貌寝寡援”，缺乏家族背景的讀書人來說，想要引起他人注意并得到舉薦提攜，無異是“蜀道之難，難于上青天”。于是，陳子昂決定不按常理出牌，當别人紛紛選擇走上層路線，“以上壓下”時，他卻别出心裁選擇了一條“以農村包圍城市”的與衆不同的平民路線，其所具備的新穎、獨到的創新精神，由此可見一斑。
當然，敢于摔碎被譽為君子之器的千金之琴，除了有雄厚的家底作支撐，有着剛果強毅、敢想敢為的豪俠性情外，還得有“千金散盡還複來”的樂觀自信和才學上足夠的底氣才行。不然，豈不是雞飛蛋打、得不償失而遺笑千年？
據盧蔵用《陳氏别傳》記載，陳子昂家“世為豪族”，說明他完全具備任性抛擲千金而毫不皺眉的傲驕資本。另外，受他父親陳元敬“瑰偉倜傥，年二十，以豪俠聞”“屬鄉人阻饑，一朝散萬鐘之粟而不求報”的家學淵源影響，也形成了他“馳俠使氣”“好施輕财”的慷慨豪爽性格。而且當他慨然立志、謝絕門客而專心攻讀後，“數年之間，經史百家罔不赅覽，尤善屬文，雅有相如、子雲之風骨。初為詩，幽人王适見而驚曰：‘此子必為文宗矣！’”說明他在文學造詣上實在已達到了一個相當高的台階和水準，才敢于在衆目睽睽下以自己的知識儲備、才學底蘊來豪賭這把砸碎的千金之琴。
其實細論起來，這一把被摔碎的千金之琴，又豈止是為陳子昂個人赢得了仕途的起點和炫目的未來，它更是為大唐帝國送來了一個曠世英才，給即将開啟的詩歌盛世送來了一位引路旗手。碎琴時的那一聲脆響，正如沉沉暗夜之中那一陣急促的閃電雷鳴，瞬間響徹與照亮了初唐詩壇迷茫、岑寂的夜空！進而在文章道弊五百年後，終于由陳子昂吹響了唐詩革新的号角。從此，天下質文，翕然一變，詩歌氣象，煥然一新。千百年後的我們，才能有幸看到如此衆多的恣肆汪洋、題材多樣、氣勢雄渾、音韻諧婉的唐詩佳作。
俞伯牙摔琴後，心灰意冷而緻“終生不複鼓”。而陳子昂摔琴後，卻積極将自己化身為琴，為盛唐詩歌的繁榮與到來，率先強勢奏響了一支支全新之曲、天籁之音，餘韻悠悠而千年不絕，也為自己赢得了當代及後世數不勝數的知音與崇拜者。
看來，我們還真得感謝1300年前那把被摔碎的君子之器——千金之琴！