早在《詩經·周南·關雎》中就有描述“窈窕淑女，君子好逑。”自古以來我們就一直處于對美的追求中，愛美之心人皆有之，并且每個人的心中都有着不一樣的美麗。作為人最直覺的表現，外貌可謂是美的評判标準之一，那麼作為彰顯人精氣神的發型自然也是十分重要的一個因素。
在我們古時，就有着非常多種多樣的發型，來襯托出每個個體獨特的氣質。對于我們來說，最為熟悉的莫過于清朝時期的發型了，大批的“清宮劇”讓我們對清朝的發型形成了一個固有的認知。但是别被“清宮劇”給騙了，清朝時期的發型根本不是影視裡的這樣，比劇中可要難看多了！
從遠古時期開始，随着生活不斷地發展進步，人們也開始追求精神上的生活水準，儀容儀表作為最容易接觸到的一種外在表現已經引起了人們的重視。每個人的頭發都因為DNA的存在有着各自的獨特性，進而發型也就産生了，用以表現個體獨特的魅力。
在《周禮》中就有記載，從周朝開始，五花八門的發型已經慢慢地呈現了統一的趨勢。随着審美的進步，披頭散發已經被在頭頂盤發替代了。周朝男子已經用盤辮作為最主流的發型，把長發于頭頂盤系規整，但是仍然存在着許多特立獨行的人們。
直到秦朝統一六國，男子發型終于獲得了統一的審美定制，束發于冠，把頭發在頭頂紮起來并且輔以冠帽來進行裝飾，十分的得體并且英姿勃勃。在漢朝《大戴禮記·保傅》中就有記載“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”束發從秦漢時期便作為男子标準的發型一直流傳了下來。
在我們現在還原的各大古人畫像中，束發都是他們的标準發型，也受各個文人追捧，直到清朝時期才迎來重大改變。1644年，清軍入關，以女真族為主的清朝建立，女真族的文化對中原地區産生了強大的沖擊。
作為一個在草原上發家的遊牧民族，女真族的文化傳統保留下來了草原和遊牧民族獨有的特色。最初始的女真族發型保留着随性的特色，披頭散發也十分常見。随着和草原上各個不同習俗的文明互相交流碰撞，女真族也産生了一些改變。
為了保證自己的獨特性，女真族把長發披肩再紮辮，并且在臉頰兩側也留有兩根辮子，配上獨特的女真服飾，十分的具有草原氣息。在清軍入關之後，對于那些明朝遺兵和反抗的漢人們，清朝采用嚴格的“削發令”來從外貌上征服他們。
每一位漢人和明朝遺留都必須得把以前的束發全部剃掉，按照清朝的要求來進行紮辮。根據秦世祯《撫浙檄草》記載，當時的人們是一種“小頂辮發”的發型，對漢人們來說，執行削發令是相當屈辱的，但是不執行就會被朝廷處死，于是被迫執行了。
在《清俗紀聞》一書中記載道，當時清朝的辮子是十分獨特有标準的，被稱之為“金錢鼠尾”。用一種類似于銅錢大小的打結手法來把頭發結成一條雙線構成的長辮子，形似老鼠尾巴，故名如此。
清朝發型不僅僅隻是辮子這麼簡單，在初期，人們除了頭頂辮子處以外的任何地方都是沒有頭發的，隻有那麼細細的一撮辮子，頭頂發量極其稀少。外國人見到後都戲稱為“豬尾巴”，這種發型在現今就是名副其實的非主流發型，實在是讓人欣賞不來。
好在自從乾隆時代開始，發型與辮子都在不斷地改善調整，最終形成了我們在大多影視劇中所熟知的“陰陽頭”發型，發量大大提升了。但是這已經是晚清時期的最終發型了，和大部分影視劇中乾隆、康熙年間就有如此發型是十分不符的。
發型可以十分直覺的改善一個人的精神面貌，一個好的發型能夠讓我們的外貌有着脫胎換骨般的轉變。清朝時期的辮子，一直存續到了1911年。在當時的清朝，人人認為辮子是極其美觀的，可殊不知在更多的人心中并非如此，這不得不說也是我們落後于世界審美的一個時代。
我們對于美的追求還在繼續，但更多的人已經把“美”的定義延伸到了更深層次的地方。發型和外貌縱然是十分重要的東西，但是在我們現今的理念裡早已不這麼局限了。最美麗的永遠是自信的人，大膽地做自己就是最為獨特的美麗。