弘一法師：一語妄發即有悔

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二十年治一怒字，尚未消磨的盡。以是知克己最難。

餘每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，則恬然安寝。或有不合，即展轉不能寐。思有以更其失，又慮始勤終怠也，因筆錄自警。

深以刻薄為戒，每事當從忠厚。

甯人負我，毋我負人。此言當留心。

惟寬可以容人，惟厚可以載物。

導友善不納，則當止。宜體此言。

不能感人，皆誠之未至。

學以靜為本。

口念書而心他弛，難乎有得矣。

餘于坐立方向器用安頓之類，稍有不正，即不樂。必正而後已，非作意為之，亦其性然。

一語妄發即有悔，可不慎哉！

不力行，隻是學人說話。

程子作字甚敬。曰：隻此是學。

凡取人，當舍其舊而圖其新。自賢人以下，皆不能無過。或早年有過，中年能改。或中年有過，晚年能改。當不追其往，而圖其新可也。若追究其往日之過，并棄其後來之善，将使人無遷善之門，而世無可用之材也。以是處心，刻亦甚矣。

大抵常人之情，責人太詳，而自責太略。是所謂以聖人望人，以衆人自待也。惑之甚矣！

作詩作文寫字，疲弊精神，荒耗志氣，而無得于己。惟從事于心學，則氣完體胖，有休休自得之趣。惟親曆者知其味，殆難以語人也。

開卷即有與聖賢不相似處。可不勉乎？

欲以虛假之善，蓋真實之惡。人其可欺，天其可欺乎？

人有負才能而見于辭貌者，其小也可知矣。

覺人詐，而不形于言，最有味。

戒太察，太察則無含弘之氣象。

行有不得，皆反求諸己。

少陵詩曰：水流心不競，雲在意俱遲。從容自在，可以形容有道者之氣象。

有于一事心或不快，遂于别事處置失宜，此不敬之過也。

往時怒，覺心動。近覺随怒随休，而心不為之動矣。

輕當矯之以重，急當矯之以緩。褊當矯之以寬，躁當矯之以靜。暴當矯之以和，粗當矯之以細。察其偏者而悉矯之，久則氣質變矣。

陶淵明曰：此亦人子也，可善遇之。（案此指奴婢而言）

處事大宜心平氣和。

行七八分，言二三分。

處事不可使人知恩。

舊習最害事。吾欲進，彼則止吾之進。吾欲新，彼則汨吾之新。甚可惡，當刮絕之。

為學時時處處是做工夫處。雖至卑至陋處，皆當存謹畏之心，而不可忽。且如就枕時，手足不敢妄動，心不敢亂想，這便是睡時做工夫，以至無時無事不然。

英氣甚害事。渾涵不露圭角最好。

第一要有渾厚包涵從容廣大之氣象。促迫、褊窄、淺率、浮躁，非有德之氣象。隻觀人氣象，便知其涵養之淺深。

餘覺前二十年之功，不如近時切實而有味。

寡欲，省多少勞擾。

隻寡欲，便無事。無事，心便澄然矣。

密汝言，和汝氣。

餘少時學詩學字，錯用工夫多。早移向此，庶幾萬一。

省察之功，不可一時而或怠。詩曰：夙夜匪懈。其斯之謂欤？

敬字、一字、無欲字，乃學者至要至要。餘近日甚覺敬與無欲之力。

觀人之法，隻觀含蓄，則淺深可見。

方為一事，即欲人知，淺之尤者。

時然後言，惟有德者能之。

古人衣冠偉博，皆是以莊其外而肅其内。後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜惟務安适。外無所嚴，内無所肅。鮮不習而為輕佻浮薄者。

守約者，心自定。

待人當寬而有節。

處己接物，事上使下，皆當以敬為主。

聖人言人過處，皆優柔不迫，含蓄不露。此可以觀聖人之氣象。

曾子曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。君子之守其身，可不慎乎？

必使一言不妄發，則庶幾寡過矣。

珠藏澤自媚，玉蘊山含輝。此涵養之至要。

慎言謹行，是修己第一事。

氣質極難變，十分用力，猶有變不盡者。然亦不可以為難變，而遂懈于用力也。

小人不可與盡言。

導人以善，不可則止。其知幾乎！

言要緩，行要徐，手要恭，立要端。以至作事有節，皆不暴其氣之事。

輕諾則寡信。

為學第一在變化氣質。不然，隻是講說耳。

人譽之，使無可譽之實，不可為之加喜。人毀之，使無可毀之實，不可為之加戚。惟笃于自信而已。

輕言則人厭，故謹言為自修之要。

識量大，則毀譽欣戚不足以動其中。

人不知而不愠，最為難事。今人少被人侮慢，即有不平之意，是誠德之未至也。無深遠之慮，樂淺近之事者，恒人也。

劉立之謂從明道年久，未嘗見其有暴厲之容，宜觀明道之氣象。

聖人教人，隻是文行忠信，未嘗極論高遠。

教人言理太高，使人無可依據。

人猶知論人之是非，而己之是非則不知也。

心無所主，即動靜皆失其中。

犯而不校，最省事。

隻可潛修默進，不可求人知。

中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。須謹守此訓，斯無失言之過。

放下一切外物，覺得心閑省事。

交人而人不敬信者，隻當反求諸己。

凡事皆當推功讓能與人，不可有一毫自德自能之意。

人不能受言者，不可妄與一言。

中人以上，可以語上。中人以下，不可與語上。教人者當謹守此言。與人談論，亦當謹守此言。

待人當宏而有節。

大抵少能省己之失，惟欲尋人之失。是所謂不攻己之惡，而攻人之惡，大異乎聖人之教矣。

人不謀諸己，而強為之謀，彼即不從，是謂失言。日用間此等甚多，人以為細事而不謹，殊不知失言之責，無小大也。謹之！

日用間纖毫事，皆當省察謹慎。

元城劉忠定力行不妄語三字，至于七年而後成。力行之難如此，而亦不可不勉也。

句句着落不脫空，方是謹言。

溫公謂：誠自不妄語始。信哉斯言也。

信口亂談者，無操存省察之功也。

讀正書，明正理，親正人，存正心，行正事，斯無不正矣。

宴安之私，最難克。

宴安鸩毒，此言當深省。

名節至大，不可妄交非類以壞名節。

簡默凝重以持己。

一言不可妄發，一事不可妄動。

日間時時刻刻，緊緊于自己身心上存察用力，不可一毫懈怠。

細思，處事最難。

信而後谏，未信則以為謗己也。君臣朋友皆然，可不慎哉！

聞外議，隻當自修自省。

程子曰：省躬克己不可無，亦不可常留在心作悔。蓋常留在心作悔，則心體為所累，而不能舒泰也。

潛修不求人知，理當如此。

汲汲自修不及，何暇責人。不自修而責人，舍其田而耘人之田也。

張子曰：學至于不責人，其學進矣。此言當身體而力行之。愚屢言及此而不厭其煩者，亦欲深省而實踐之也。

正己者乃能正人。未有枉己而能正人者也。

既往之非不可追，将來之非不可作。此吾之自省也。

衛武公蘧伯玉皆以高年而笃于進修，誠可為後世法。

常存不如人之心則有進。

衛武公年九十五，猶作懿戒以自警。

孔子曰：焉用殺，論語二十篇，無以殺字論為政者。聖人之仁心大矣。

論語一書，未有言人之惡者。熟讀之，可見聖賢之氣象。

人之威儀，須臾不可不嚴整，蓋有物有則也。

心每有妄發，即以經書聖賢之言制之。

孔子言有恒者難見。驗之人，信然。

不能動人，惟責己之誠有未至。

不怨天，不尤人，理當如是。

顔子終日不違如愚。喋喋多言，而能存者寡矣。

恕字用之不盡。

不遷怒工夫甚難。惟嘗用力者知之，然亦不可不勉。

欲寡其過而未能之意，時時不可忘。此實修己之要也。

選自《李叔同集》，張競無 編，東方出版社，2008