楊玉環是中國“四大美人”之一，她出生于719年。作為唐朝的貴妃，曾經的太子妃，楊玉環的人生無疑是充滿争議的。但是她的容貌和她與李隆基的愛情，卻受到了當時和現代人的關注。最終她被唐玄宗部将逼死也受到了很多人的同情，而她的故事即便是當時的儒生們也免不了歌頌一番：
“天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。”
也正是文人騷客的歌詠，使得楊玉環這個角色在中國人的記憶當中停留了很久。作為一個“紅顔禍水”，她并沒有像妹喜、妲己、褒姒那樣被士大夫們釘在曆史的恥辱柱上面，反而博得了一個中國四大美人的名聲，這也足以見出她的不凡了。實際上，她與李隆基真可謂是一對“冤家”，是天生的悲劇。
在她身為太子妃的時候，唐玄宗想要把她搶過來，這是她所不能拒絕的：雖然皇帝違背了禮制，但禮制是皇帝制定的；而在後來她受寵之後，她本來是可以要求自己的哥哥楊國忠少謀求點兒私利，多關注一下大唐的國事，這是她可以做到的，但是她沒有去做。然而，不管楊玉環怎樣，為啥跟日本人扯上關系了呢？
楊貴妃并沒有死在馬嵬坡？而是輾轉逃到了日本，一位日本女星稱自己就是楊玉環的後代。這位日本女明星叫做山口百惠，在日本一直很受歡迎。她在一期節目的錄制當中說自己是楊貴妃的後代，并且在1989年專門來到中國的杭州楊氏族譜當中“尋根問祖”，居然還真就發現自己的先祖楊明洲跟當地一個村子的楊姓人家對上了頭。
至少這一點兒可以證明，她确實是中國楊氏移民到日本去的。不過她究竟是不是楊玉環的後代，其實還值得考證。因為楊玉環在曆史上的籍貫是陝西，而山口百惠找到的“祖先”是在中國的浙江杭州，這期間怎麼聯系起來，恐怕還需要她“多多努力”一番了，其實她這個事炒作的可能性更大一些。
日本是一個很沖突的民族，一方面它想盡辦法诋毀中國，在抗戰期間甚至有日大學學家宣稱中國人是“蚯蚓”，還做了所謂的論證；另一方面它又無所不用其極地把中國人的東西往自己家裡拿。這包括各種文物，也包括各種古籍，還包括中醫、漢字、食品、儒家，乃至于像中國的四大美女之一楊玉環，他們也要來“認親”一番。
然而她這個“楊玉環的後代”的稱呼其實本身就是有很大的問題的。因為楊玉環其實一直是李唐王朝的老婆，不管什麼時候，她都是“李家媳婦李家人”，這一點是中國人的習俗，也是後來唐朝的皇帝都承認的。是以，如果山口百惠是楊玉環在馬嵬之變前的後代，那她尋根問祖該去找李姓，而不是楊姓。唐玄宗後來都把她當作皇室成員來埋葬的，這身份很确定：
“上皇自蜀還，令中使祭奠，诏令改葬。禮部侍郎李揆曰：“龍武将士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐将士疑懼，葬禮未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。”
而如果山口百惠是楊玉環在馬嵬之死留下的後代，那她也不該去楊氏的族譜裡“尋根問祖”。因為中國唐代并沒有女人生了孩子跟母親姓的慣例，是以她的後代可能姓王、姓李、姓張，卻隻有很小的機率姓楊。假設，我們退一萬步假設，山口百惠是楊玉環與日本人的後代（這機率幾乎為0，唐朝妃子甯願一頭撞死也不會嫁給日本人的，人家是有自己的尊嚴的）。
那麼，她還是不應該來楊家尋根問祖的，因為這個時候她應該去日本人的家譜當中找，或者查楊玉環的先祖。而楊玉環的先祖還真是查得到的——因為她跟隋炀帝他們其實是親戚，是以她的先祖是楊震（天知地知你知我知的那位），往下一直追溯，還是追溯不到一個叫做楊明洲的人。
是以山口百惠最多就是中國楊姓的一個分支的後代，但是卻與楊玉環相差了十萬八千裡。不過，日本人老是喜歡把古中國的東西往自己臉上貼，我們當然也不能把人家主動來找咱們“尋根問祖”的人拒之門外了。是以，這個事情就是一個有趣的噱頭，山口百惠火了一把，楊玉環被别人當了一把祖宗。