袁術是東漢末年一個很有名的軍閥。不過這個“名”不是英名，而是愚名。當時東漢朝廷雖然名存實亡，但還具備一定權威，很多軍閥都想稱帝，但都克制了自己的欲望。袁術則公然僭越，導緻自己處于衆矢之的。
袁術僭越這個舉動肯定是一個錯誤的舉動，一定程度上也是袁術勢力由盛轉衰的轉折點。這個小編就多說了，下面主要聊一聊袁術僭越的理由是什麼，以及袁術是否公然稱帝。
袁術僭越的理由
在東漢末年，自稱天子的有很多，不過他們大都帶一點豪強的色彩，距離袁術這樣的軍閥還有相當的距離。袁術稱帝了理由有兩個，一是強大的實力；二是順應谶緯之說和“五德終始說”。
一、袁術當時的實力，不允許袁術再低調了
袁術僭越是在建安二年（即公元197年），覆滅在建安四年（即公元199年），仲家僅僅維持了兩年的時間。可能有人認為袁術實力這麼弱還僭越，是不是被欲望沖昏了頭。
其實袁術在僭越之前的實力并不弱，反而是僭越之後，以孫策為首的孫家班的集體背叛，讓江東地區脫離了袁術的控制，使袁術的實力大幅度縮水。
袁術起家的地方是在南陽，對豫州也有一定的控制力。後來在劉表、曹操的前後夾擊下，袁術轉移到揚州九江，開始發展自己的勢力。九江郡正處于豫州、徐州、揚州之間，袁術也對這三個州進行擴張。
從各種史料中可以得知，在袁術僭越的時候，袁術至少占有豫州、徐州、揚州的八個郡：汝南郡、沛國、廣陵郡、九江郡、廬江郡、吳郡、丹陽郡、會稽郡（并非是全境），控制長江下遊南北兩岸，另外還有一些郡存疑（比如陳國、下邳，可能一度有一部分屬于袁術，最後失去控制）。
《江表傳》：策族兄香亦為術所用，作汝南太守。
《後漢書·袁術傳》：時舒仲應為術沛相，術以米十萬斛與為軍糧，仲應悉散以給饑民。
《江表傳》：袁術以吳景守廣陵。
《三國志·吳書·孫破虜讨逆傳》：“策攻康（廬江太守陸康），拔之，術複用其故吏劉勳為太守。”
《三國志·吳書·孫破虜讨逆傳》：“劉繇（揚州刺史，在吳郡）棄軍遁逃，諸郡守皆捐城郭奔走……遂引兵渡浙江，據會稽。”
當時孫策還是袁術的部曲，孫策所占的江東地區自然也歸袁術所有。而當時比較著名的軍閥有劉表、劉璋、曹操、袁紹、呂布、公孫瓒。
劉表對荊州南部的控制力不足（在建安三年就發生張羨的叛亂）；劉璋内部有益州派和“東州士”的沖突，外部有張魯的威脅；曹操雖然處于擴張階段，但剛剛發生“兖州之變”，并且經曆饑荒，實力想必有損傷；袁紹忙着平定臧洪的叛亂；呂布實力不足，徐州還有臧霸等豪強盤踞；公孫瓒也已經衰弱。
當然袁術内部也有問題，但他沒有意識到，自己僭越的時機并不成熟，孫策也有可能脫離自己的掌控。
二、順應“天意”
古代帝王為了保證自己統治的合理性，往往強調自己“受命于天”，做皇帝是天意不可違。袁術在僭越時也運用了谶語和“五德終始說”的手段。
“代漢者，當塗高也”
“代漢者，當塗高也。”這是一句流傳很久的谶語。從字面上不難了解，代替漢朝的，是一個與“當塗高”有關的人或者政權。“當塗高”三個字模糊不清，怎麼解釋都行。袁術則偏重其中的“塗”字，“塗”通“途”，就是道路的意思。
袁術的“術”字和他的字“公路”都有道路的意思，是以袁術認為，代漢的“當塗高”就是自己。他的僭越舉動也是順應了天意。
《三國志·蜀書·周群傳》：“春秋谶曰代漢者當塗高。”
《典略》：“又見谶文雲：‘代漢者，當塗高也。’自以名字當之，乃建号稱仲氏。”
“五德終始說”
“五德終始說”是古代關于朝代替換的一種思想或者工具。原先“五德終始說”是相克的關系，比如周朝的德性的火德，後來的秦朝就用水德，水德克制火德，秦朝取代周朝。
後來到西漢末年，“五德終始說”又改為相生說，把周朝換成木德，秦朝踢出去了，漢朝為火德。那按照相生的關系，下一個王朝的德性就應該是土德，火生土。
袁術就認為自己符合土德。原因是什麼呢？汝南袁氏這一支是虞舜的後代。而按照相生規則的“五德終始說”的說法，虞舜正是土德，代替了唐堯的火德。
是以袁術自認為土德，還繼承漢朝的火德。不僅僅是袁術，與袁術同族的袁紹也有過這樣的想法。
《典略》：“術以袁姓出陳，陳，舜之後，以土承火，得應運之次。”
《後漢書·袁紹傳》：“主簿耿包密白紹曰：‘赤德衰盡，袁為黃胤，宜順天意’（原注：《獻帝春秋》曰：“袁，舜後。黃應代赤，故包有此言”）以從民心。”
袁術公然稱帝了嗎
袁術的行為與稱帝幾乎沒有什麼差別，從曹操給呂布的一封書信中可以看出，袁術也确實自稱為天子，或者應該說是仲家天子。
史官也将袁術僭号的行為視為稱帝，但根據曹操《讓縣自明本志令》中的說法，袁術有稱帝之實，但與公然稱帝，建立有别于漢朝的政權來說，還差一點距離。
《英雄記》：“太祖又手書與布曰：‘……袁術稱天子，将軍止之，而使不通章。’”
《三國志·魏書·袁術傳》：“将歸帝号於紹，欲至青州從袁譚，發病道死。”
《讓縣自明本志令》：“人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’。”
從這些史料以及“仲家”的僭号中可以推斷出，袁術在當時并沒有直接無視漢獻帝，公開自立稱帝，而是打了一個“擦邊球”，“仲”有第二的意思，袁術可能将自己定位于漢獻帝一人之下，但與漢獻帝平等的這樣一個角色，還是在漢朝的架構之下，沒有自己單獨成立一個帝國。
當然這肯定是袁術徹底稱帝的一個步驟，如果繼續發展下去的話，袁術還是要稱帝的。不過即便如此，袁術的行為也和稱帝沒有什麼差別了，那他也必然要承擔率先稱帝的後果，成為衆矢之的了。
參考文獻：《三國志》、《後漢書》、《英雄記》