江南小吃"襪子底酥脆""鞋底闆"聽起來很不好，消耗了一點能量。
絲襪
江南古鎮出售的旅遊紀念品和小吃一樣，早已被诟病。可以大大改善的疾病并不多。究其原因，擔心它還有相當大的市場空間來"生活"，真的想告訴它滾到一邊，這也很難，比如"襪子底酥脆"。
類似于貓咖啡、鴨肉等，襪子底酥脆聽起來很不好，吃得有點精力充沛。
這個名字當然是從"襪子"上剝離出來的，但沒有人确切知道它來自哪裡;
中國人是什麼時候開始穿襪子的？一般來說，前秦時期的大多數人都是"腳"，即赤腳（鞋子）;然而，我們需要知道的是，襪子是否和今天的襪子一樣。皇帝寫了一首輕松的詩："慢慢知道無能為力，臉感動了其餘的嬌小。金袖淮南舞，寶襪楚宮腰身。"看清楚了？"這裡的"襪子"戴在腰部，相當于皮帶或腹部 - 用于系出突出的腹部的腹部口袋。與今天的襪子相交的"襪子"應該寫成"襪子"。東漢末年，劉曦在《釋放之名》中說："禹，末日也是。在腳的末端也是如此。"沒錯。
如果在古代早期，把"扭曲""扭曲""扭曲"，或者短或混在"襪子"裡，後果是嚴重的：首先，人們覺得一個男同志者太在意腰帶、肚兜什麼，款式不是很體面;
對于古老的鑷子來說，演變成今天的襪子是一個漫長的過程。襪子，就形狀而言，有形狀，打底褲，枕頭形狀等，就材質而言，有皮革，羅，絲綢，麻，棉，毛氈，錦緞等。
馬望和等在漢墓中出土的文物表明，當時襪子的雛形已經存在，但遺憾的是，能恰當地鈎上"襪子底酥脆"還為時過早。宋人陶偉《清錄》："唐系，李東成千斤重襪子，其方法有十幾層，金三明治。"我想，唐代的'千斤重襪子'是'襪子底酥'比所附的物件重要！"
成為合格的"襪子底酥"，不僅要符合現代襪子的款式和造型，還要與襪子的基本質感相呼應，例如，優選蓖麻或粗線編織而不是絲綢或尼龍編織，進而充分展現其獨創性、粗俗性和民間性;豐富的層次來自多次折疊;酥脆進入組是嘎吱嘎吱的保證，否則"奶酪"這個詞就不能實作;抓住烘烤節點，確定它不會燒掉那一刻;金色和紫色之間的顔色控制...
很多人認為"蛋糕太貴了，不能松動，蛋糕很薄"（《小愛木偶》）當成經典，當然是好的。但太執着，了解是不必要的。薄，是一種空間概念，是一種技術手段，也是一種富有想象力的美味，但并不能完全代表口味的标準——薄如翅卷（裹鴨）還是少餡面包，好吃嗎？我從不怎麼看它。是以，"襪子底酥"被定位為"不厚煎餅"，好又好。
事實上，雖然城市食品店賣"襪底薯片"很常見，但它們被貼上了"胡椒鹽脆片"的标簽，放棄了"襪子底"這個名字。不知道這是為了什麼，也許是"圍攻心理"的反應——城裡的人隻想留在城裡，城外的人隻想留在城外;商場從不拒絕生意，有趣的事情隻有"去哪座山唱什麼歌"的實用風格。
老城區的遊客實際上更像是開玩笑的遊客。"襪子底酥脆"香味，酥脆，小巧，聰明，狂野;吃不飽，吃也想吃;供小老闆吹捧"襪子底薯片"看。
"鞋底闆"是一種帶有"襪子底酥脆"的"學校"畢業小吃。誰是校長，誰是學生，更難定義。
鞋底闆（又稱"鞋底蛋糕"）
鞋底闆的面積明顯大于"襪子底酥"。不是嗎？鞋子應該比襪子大。沒有任何鞋底可以成為"鞋底闆"的模闆，在上層時代看來，"鞋底闆"隻對應布鞋，或者用手工縫制的鞋底——用别具一格的針腳軌迹，有不規則，就沒有光滑，這些都是"鞋底闆"出來後的狀态。它與"襪子底酥脆"的差別在于：更厚;更大，更笨，更笨拙;表面上有幾個圓圈 - 這是分層産生的自然裂縫;脆但不松，堅硬而堅韌;洋蔥，鹽粒和酥油互相作用産生的味道刺激有點粗糙......
"鞋底"和"襪子"之間有無與倫比的差別 —— "襪子"在商店裡出售，而"鞋底"幾乎完全在機關擁有的食堂裡出售。
如果說"襪子底酥脆"反映了農民的聰明思維，那麼"鞋底闆"則反映了勞工的笨拙。
如果我必須站在兩者的中間，我會選擇鞋底闆。
"好花不常開花，好的時候不常開花。民粹主義的"鞋底闆"，有時沒有，甚至如此，不再脫穎而出 - 這是偏愛食物的"痛點"。是以，"教我如何不想要她"！（西坡）