作為一部經典官場權謀正劇，《雍正王朝》在描繪廟堂之高的“九子奪嫡”以及黨同伐異的朝堂大佬的政治鬥争同時，也給我們完美地展現了一出出活靈活現的古代官場政治生态。比如，議舉太子時，百官的“趨紅踩黑”，又比如太子複位後的打壓報複。
這一幕幕一出出戲碼，雖然是在戲說，但是卻有着很強的“現實性”。因為，我們都知道，所謂的現實世界，也正是如此。
而在本劇中，年羹堯在得勢與失勢之間的個人機遇，更是完美地給我展現了，什麼是“世态炎涼”，什麼是“牆倒衆人堆，破鼓萬人捶”。
想當初，年羹堯還是大将軍的時候，溜須拍馬者不計其數，甚至連蒙古王爺都要向其下跪請安；可是後來，随着年羹堯的官位被不斷貶谪，不僅驿站的官員的态度，由最初的親切熱情，變成了橫眉相對的冷言冷語；就連七品知縣都要想着煞一煞年羹堯的威風——想要其下跪行禮。
當然，心高氣傲的年羹堯肯定不可能會對一個小知縣下跪的，于是他穿上了禦賜的黃馬褂；剛剛還在擺威風的知縣等人立馬蔫了，趕緊走到年羹堯的面前跪了下去。
在最初看到這一情節的時候，内心十分複雜：既唏噓年羹堯的虎落平陽被犬欺，又感慨其的“裝 X”成功，當然更鄙夷知縣等人的小人嘴臉。
但是，後來小編突然想到這樣一個問題：在清代穿戴黃馬褂究竟有怎樣的特權？難道真的可以讓一個堂堂七品知縣，向一個罪員跪下嗎？今天，小編就和大家一起聊一聊。
我們都知道，在封建社會，黃色是專屬的帝王之色，任何人膽敢擅自使用，都是妥妥的“僭越謀反”之罪，殺頭滅族簡直就是免費贈送。
物以稀為貴！故而，一個人如果被皇帝特許（賞賜）可以穿戴黃馬褂，那絕對是莫大的榮耀。
而據史書記載：在清代，能夠穿戴黃馬褂的人，大緻分為以下三類：
第一類：禦前侍衛
在清代史學家愛新覺羅·昭梿的《嘯亭續錄·黃馬褂定制》有這樣的記述："凡領侍衛内大臣，禦前大臣、侍衛，乾清門侍衛、外班侍衛，班領，護軍統領，前引十大臣，皆服黃馬褂。"
按照昭梿的記述，在這裡的黃馬褂其實是一種工作服的性質；不過畢竟是天子的貼身護衛，這身行頭肯定也是榮譽與身份的象征。
不過，據記載禦前侍衛的這種可以穿戴黃馬褂的特權，在其離任之後，是要收回的。也就是說，隻要你不是禦前侍衛了，就沒有資格再穿黃馬褂了。
第二類，射獵、武藝高強者
有清一代，每年秋季的“木蘭行獵”絕對是必不可少的政治活動。
在這場弘揚尚武精神，鍛煉八旗将士的射獵比賽中，皇帝通常都會對射獵成績出色的勇士予以賞賜，以激勵将士。
在《雍正王朝》中，就有康熙以玉如意作為賞賜的橋段。其實，在正史中，清朝皇帝對射獵冠軍最常見的賞賜之物，就是黃馬褂。不過，它們有專門的稱呼，叫“行圍褂子”。
顧名思義，這種黃馬褂隻能在圍獵等特定場合穿戴，平時膽敢穿着上街，就是僭越之罪，要問罪殺頭的。
第三類，就是大多數人所熟知的黃馬褂，賞賜有大（軍）功之人
比如，晚清時期的曾國藩、李鴻章、左宗棠等人，都得到過“賜穿黃馬褂”的待遇。
當然，像這種因功而獲得的黃馬褂，是可以自由穿戴的，而且确實有“見官大三級”的隐形屬性。很明顯，年羹堯的黃馬褂就應該是此種情況。
那麼，是不是表示，已經獲罪的他，隻要還穿着黃馬褂，就可以“橫行無忌”呢？
肯定不是的！
因為根據清史記載，雖然大臣被賞賜黃馬褂，代表着無上的榮耀，确實可以高人一等。但是，當他們違背皇規或犯錯誤時，皇帝是可以将黃馬褂收回，以示懲罰的。
也就是說，按照正常情況來說，被連貶十八級的年羹堯 ，早就被雍正皇帝收回黃馬褂了。在正史上，根本不可能有一個罪員還随身攜帶着黃馬褂的情況出現。
說到這裡，小編不由地想想起了，曆史上的那些“免死鐵卷”，其實它們和黃馬褂的本質是一樣的，在你風光無限時，确實可以給你增加風采，彰顯尊貴。可是，當皇帝真的想要弄死你時，它們連屁用都沒有！
這也許就是權謀的腹黑之處吧！