<h1級"pgc-h-right-arrow">毛瑜年竹書公開考試</h1>
溫/毛天哲
毛玉功，隻見于這本書《竹書年》。書名：《康王十二年,...秋天，毛玉功。徐文靜《竹書》："周淑尹解武王進商，毛蜀正鳳鳴水，也就是毛玉功。"燕毛公和毛蜀铮是一個人。
毛書正，經典隻有兩看，一本在《本周史》中，一本在《尹之書》中。記錄基本一緻，都說在周無望可營業後舉行的天明令尹節上"毛叔鄭鳳鳴水"。
尹，又稱方琦，毛書正一般就是這個東西
祭祀儀式有神的相扣，有四個人與吳王獻祭，一位是"毛叔鄭鳳鳴水"，毛蜀峥舉方七明水（向月水學習，代表天上）。"維康叔叔Fubuz"，布茲是草墊，威康叔叔拿着草墊，"号召公衆贊美"，贊美是古代祭祀臣子幫助君主拿着硬币等祭品的時候。"商師父領動物"，姜太公師傅領着一頭牛。
今天，我們可能不太明白為什麼曆史學家記錄了這些祭祀的細節，誰拿着水，誰拿着草墊，誰拿着硬币，誰拿着牛。為什麼細節如此重要？因為它反映了參與者的狀态。
左川軒："國大事，在龍與龍。"在那個時代，一個人的地位是由"ty"和"ting"決定的，并以"ty"和"ty"為标志。
左手傳記
在助祭的四個人中，毛峥叔叔和魏康叔叔，這兩人是吳王同父異母弟弟的同父異母兄弟，嶽父是吳王的同父異母弟弟，三人與周武王有血緣關系，隻是主人不是血親。但商師傅是商戶的第一位師傅，也是周武王的嶽父，是以最後一位。
雖然他比毛正叔叔和魏康叔叔年長，但他在父權制中隻排在第三位，因為他是吳王的弟弟。毛樹正、魏康叔叔和吳旺的母親和哥哥，但周人重小的兒子，認為小兒子是家國最後的守護者。是以，雖然衛康叔叔年紀大了，但毛蜀峥之後，很明顯毛峥叔叔是文王的小兒子。
王偉對尚澍生平的評價
喆據書來試，被稱為王孤朝臣，古斯托毛公是毛叔鄭的次子，是三公的秘書。那麼十二歲的康王，可能不是毛書正，或者為了毛功的命運。
還介紹了班圖姆、鄧淇（應譯為鼻涕蟲）、毛師傅三件樂器，名叫毛師傅，字"父親"。程王在三十一年後被任命為太教。但反過來推毛澤東鄭叔叔，他應該在成王之前就死了。
在坂茂的名義下，毛闆不僅刻上了父親的名字，他的祖先名字也很明顯。"文王三孫在大西裝"這句話中，之前的學者（包括我自己）大多把《聖孫》讀完後，為鄧小平釋放，思想是登上王位。王瑜山，毛坂将父親的祖功描述刻上，本應是真正的參照，"太陽太陽"一詞應該解釋為一個人的名字。
"鄧偉"（應該被解釋為鼻涕蟲）于2007年在南韓陝西省梁帶村的遺址上出土，學者們認為這是魏國的西周末遷徙。飛蛾是在M586墓地出土的。
于明："侯侯皇帝/封毛父/辛宇，在第一次（為）為/寶，用（享受）在它的皇帝/文本和（祖）測試，其百萬/年永寶/子孫使用。"
銘文是原文的副本
銘文上有"毛神父"字樣。根據喆的研究，《毛爸爸》是周成旺對毛書正的緻敬，見班玉明。出土的銅刻有一萬多方，"毛父"隻見班圖姆，毛師父和胫三。在這封信中，這個詞是反書寫的。看到銘文，它的文字顯然清晰可辨。銘文元結構的結構是從聲音的順序出發的，它不是一個詞。與類中的單詞相同。
銘文的第一句話比較難了解，禾用白話解釋道："彜，也是。親密無間，也一起。用聖人，用牛祭。這句話的意思是，爺爺把"身體"和父親命名為"毛爸爸"，同時獻祭了牛。
古代的祭祀使用動物與監獄有太多關係。"記錄鄉村動物"雲："動物與蜻蜓，尚志也是。"使用罪惡的蜻蜓，即犧牲紅牛太堅定了。速度太快，無法做出重大犧牲。按照古代禮儀的規定，一般隻有天子，諸侯才能使用監獄，說明皇帝和"毛父"的地位相當高。喆認為，毛的父親是鐘的父親毛樹正，也就是說，王立厚蓋也是鐘的父親翟渤的兄弟。但他是中尾父親的侄子。這是納卡塔裡父親（父親）為侄子的身體制作的禮物，以紀念他的曾祖父。
鄭叔叔的長子，封印在赤陽，為侯侯。王莎成是清，然後叫Uber。這本書也是一本關于生活的書。書中說，翟渤以公職和泰寶号召公衆，把康王宣成王的遺産，地位高，看得出來。
周樹碧的一生就是王者一生的話語
再看《尚書人生》中的一段話：太寶《人生中軒》，南宮毛齊珂璐，兩個幹去，虎百人對着南門的兒子。幾千年來，這段話人們大多讀作"鐘裕、南宮毛、魯侯"三個人，其實這段話是四個字，就是"鐘裕、南宮、毛璧和齊侯祿芸"。
其中一個"毛璧"，喆認為是以毛澤東的父親毛爽（Yu）的名義，毛公的兒子。這裡的南宮是蘭吉（毛淑軒）的小兒子。可以看出，程王谷的救生主要依靠吳王的母親和妹妹康姝家、冉濟（毛淑元）家族，以及趙家、齊太公家、碧空家族，尤其是冉祜（毛淑元）家族為主。
毛蜀玄的長子绯渤是管家，次子毛公是二階司的秘書。小兒子奧凡宮、孫子毛璧（俞）和畢公的兒子鐘恒、太公的兒子齊侯祿軒是歡迎康王登基的代表。這種榮耀和地位是普通大衆無法比拟的，也是由毛叔（文王太玄蘭司的幼子）、毛師傅（中津神父）确立的功德（靖國神社三年）所比拟的。
從這個分析可以看出，冉吉（毛蜀玄）三個兒子在國王的一生中為毛澤東、裡奇的、南宮的而撕裂了大地。當程王固活着的時候，雖然毛書正已經不在世了，但他的子女（泰石茂公和石孔、斯圖亞特淄博、小兒子南宮、程康時孫孫大官閩毛爽）一直是周成王最依賴的股長。
竹書年書影子
既然毛書正不可能是康王在世上的風尚，那麼這本"竹書"就記住了毛書正是否是指毛書正，即疑似案件。過去，禾推導要麼是毛公取了他的命運，那就是鄭叔叔次子的父親的名字。但是，名字的号碼，不尊重是不帶的。查考竹書記載，一周初隻有商師父（氣太公）、周公丹（周文功）、召喚功（叫木功）三個人。康樹峰沒有名字（或缺乏負載），盧公波鳥沒有，周公子君辰也沒有。文王太裕的小兒子鄭尚叔叔沒看到名字，那麼他的兒子毛公就記載在經典中了嗎？到目前為止，人們一直持懷疑态度，我不敢肯定。
這本《竹書年》在康王12年，除了記錄毛瑜的官事外，同年還記錄了《（康王）12夏六、王如意、龔公的公生活》。"如果是的話，疑似簡同一個《秋，毛玉功》，封面也有出錯的風險，但沒有證據支援。
青青，《古今圖書的融合》
最近閑暇時，讀着《舊書與現代合集》，在其《明倫編官長賢宗章5》中，有一張《毛玉功王十二年，按竹書年雲》記載，所包含和傳播的這本《竹書》是截然不同的。
古今合書，原名《文獻彙編》或《古現代圖書彙編》，是康熙皇帝三子奉康熙的要求，讀陳夢雷等大型書籍的編纂，康熙皇帝秦給書名，龔峥帝寫了《古今合編》，為這個書名《欽定》， 從康熙開始40年（1701年），印刷于六年（1728年），曆經二十八年，收集内容廣泛，内容豐富，全文10000卷，40卷，共5020卷，520封信，分頁42萬多，字數160萬字，内容分為6卷、32本經典、6117冊。
素有《古百科全書》、《古今圖書合集》和《永樂經典》和《四本圖書館書》，被列為中國古代三大皇家名著。《永樂大書》因為清朝八國聯軍戰争的破壞，現存不到4%;該書早期的"古今圖書融合"包含的"四圖書館書"沒有收到或尚未列入經典，還包括康熙晚年出法、方志等。
明永樂節
《古今合瓒》擁有儲存完好的正宗版内屋銅生活書，成為現存最大、最完整的一類圖書。禾認為，《古今圖書融合》的作者，一定看到了一部更完美的内屋收藏與當下"竹書時代"的傳記。而它對毛玉功的記憶在成王十二年，和喆高鼎書在12年結束後成為國王親政府耦合的生機。不得不讓喆堅信，這本"竹書"的流傳有嘻嘻哈哈的王年的可能性。
正如這本《竹子書》《康王六年氣太功》一樣。禾曾懷疑，在文王之王的晚年，齊王無法在康王中生存。而進入王公的親政府新年（登基八年後）也就是"生魯侯家禽父齊侯和動陰陰祿"的事情，那麼商師傅在程王六年的時候，更合理。奈和前儒學者都是根據"竹書"的錯誤制度的王年，把氣太公的生活推高到130多歲？
徐文靜（1667-1756）
徐文靜《竹書》《九年春是定海王的月份，讓内心的石梁曦茂波搬遷》一文，其注被引為《竹書康王19年毛玉功》，而這本《竹書》也完全出界了，還是徐文靜看不出來？
喆想，"康王19年毛公功"和"康王12年毛公功"都是物，都是指王公的12年親政府。程王繼賢，因為有周恭攝政七年，是以曆代傳閱的正式記載有不同的版本。
比如這本書，按其日期來檢驗，是在公元前1025年，是國王親政府的十二年，國王的繼位年是19年。曆史官方記載，要成為國王的親政府時代，那就記住"隻有十年零兩年，六月中午"。餘神再過三天，朝朝從周出發，至于馮。成為一周的公衆，奉命救助東郊。"
喆已經證明，周武王跋年是公元前1050年.C 4月11日（夏初3月初，一個兒子日），在六年王位崩潰，然後第一個1044年（鼎禹年）為吳王去世，次年登基，吳偉叛逃， 周公攝政七年。第一個1037年反政府在成王，次年（第一個1036年）為成王親政府的第一年。後來曆史官員組織起來，将周公攝政七年定為國王的一年，那麼這本書也是國王的19年。
現在這本"竹子書"裡寫着："程王鳳後19年"。"國王親政府的十二年與陳俊前的一年完全相同，與俞鳳侯同年。這與《雙生活》的内容高度相容，可以說是無縫對接。而且可以得出的結論是，程王在大衆生活的同時，确實有可能制作一本政策書《豐刑》。劉偉的《雙生富刑》記錄不是一個洞到風，古人還記得我欺騙的誠意。
可以看出，這本《竹書》所含的："康王十二年、秋秋、毛玉功"是官方記載的曆史，被記為王親政府的12年。隻有《竹書》被誤認為是康旺十二年。
榕樹-西清古籍
1026年8月13日.C，成王親政的第11年（程王繼位18年後），周峥在8月初，即第三天（夏正月年）。是天，周成王生王的小兒子冉霖（毛書正）次子（名：鐘裕父、叔叔、毛叔、毛波、毛師）"更正公衣"為周氏統帥，率師東夷叛逆。
毛蜀正還是帶着兒子毛公出軍，是以禁令時常看到王偉下令，"王淩吳白（博）義：要當老師，比毛爸爸更左;前即将離任的周師總司令公公公，也告誡毛功，"向奈族從父親的行軍中，城裡（真心）去保衛父親的身體。沒有第二個這樣的出土銅銘文的記錄。是明中的"毛父"，是毛之王父親毛書正的贊美無疑是。
毛蜀正本應于次年秋天去世，班玉明因為毛班詳細記載了他祖傳的毛公和三年的京東國事，不記得他的皇帝毛蜀玄的死，也從字與句間的字眼看，它的選角，毛班皇帝（毛蜀正）的封面無疑已經死了。
習周明書法有自己的規律，凡是追求前王的事務，其編年史文本并沒有以"某年唯一的王者"的風格出現，是要考慮第一王與王在時空上的關系。是以，班玉明就是要召回毛公成時的京東國務三年之王，其選角無疑是在康王的世界裡。
過去，喆在這本《竹子書》中出生時，12歲的毛玉恭，誤認為毛玉恭就是毛渝（中瑜神父）。是以對班特鑄造的解釋下限是12年前在康旺，然後推斷出毛班的父親在毛玉功之前就去世了。既然已經證明毛渝就是毛渚瑤，上述結論需要重新确定。
歐陽秀的《古記》
在北宋歐陽秀的《古史集》中，有一句于博明："A-作為皇帝的官方檔案，武博祖寃皇帝。答：它一年四季都很熱鬧，終于要結束了。它的子孫輩，永寶曾經享受過氏族房。陸大林《考古圖》也有收入，其解讀雲："祭祀四、知古醫生隻有三廟，祭祀必祖。吳伯波，其祖籍考生為醫生，以詞語如文鐘木博等。義貢，他的前夫是王子。醫生的祖先，最後一個更多。"在這一天和觀中，陸大林的話未必能進去。
喆想，這個公，毛書峥的号碼也是。文學大衆，仍然記着毛功數字的命運。吳伯博，又稱師。周氏的封建派，有錢人都叫叔叔，不限于長幼。如鄭叔叔的次子鐘裕的父親繼承了大祖的名字，為毛波。周公丹的兒子，分為範、江、刑、毛、龔、祭，又稱叔叔，稱公。
在春秋兩季，如果侯尚祭王（見侯定應該），魏炜也"敢于告訴皇帝祖文王，李祖康叔叔，文祖璇"。"（見左撇子一公兩年）更不算一周初的封建分治，五年以内，所有親屬也一樣。尊重天祖，孝順。所謂"諸侯不敢祖子，醫生不敢祖子"，是未來儒家穆人所說的。
"A"這個詞在哲學上被解讀為鄭，皇帝的叔叔鄭也讀。原父歐陽秀以兩件樂器的博、毛博古屯明二世推斷，"鄭"是吳王時明水叔鄭，真正的錯誤還在于。正如毛蜀铮三子被大地劈叉為氣、毛、南宮，因為毛文功三年的京東大功，他的子孫也受到大地封印的影響，被稱為吳伯、吳伯。毛闆的父親雙或吳伯兄弟，以及毛闆的同代人。給舅舅的兒子因為五人的工作，為了五歲的朱，由大地有字，給皇帝的舅舅鄭性格為後世的父親鄭的祖先也。鄭子毛出來，封面從這裡來。
一周初因為王、周公大封建地賜地，導緻中間情結。人物的稱号是多變的，血迹難懂，不僅古人難檢驗，如今的學者也不多。毛蜀婕家族因為小兒子文王泰軒的顯赫地位，再加上毛公三年來為京東定下了大功德，其兒子、孫子雷西一直被周氏皇室所生，是以毛澤東在西周的曆史書正若隐若現， 不明顯，但實際上很精彩。看似沖突，但在實踐中并不沖突。難怪司馬搬家寫下了家族感情的曆史，溫王的小兒子跑過後季看不見，是以世人說。
禾自2003年以來做了兩周的毛澤東祖傳考查，追尋祖祖史的經典，铟頭會多一點，珠玉在污泥中，貧在藍中，為了驗證必不可少的核，也是原始祖傳譜系，孜孜不倦，截至目前，積累了二十多年。
到此為止可以得出結論。毛書征、王文、太宇的年輕，周武旺的姐夫也是。最初的名字，為了排名，叫姬玉，吃古陳倉時叫文旺。古籍中帶有同一個詞，經典是以寫季節，而繁殖錯誤是跑季或短跑季。周武旺科商人四年後，作為祭司與哥哥廬山祭祀天，吳望峰為鄭波（見天之死），是以氏族又稱鄭叔。母親泰娟住在奉宣市。當他成為國王時，他将城市作為宗周，玉景作為周。于是班明稱皇帝（鄭叔叔）為"北京宗宗"的地方。有三個兒子，分為淄博、毛公、南宮（南宮的祖先）。
徐文靜注毛玉功是武王時封水的毛叔鄭叔叔，這個理論是正确的。隻有這本《竹書》裡裝着毛公的王年是錯誤的，它真的是12年進入王的親政。本封面為西晉學者整理竹書錯誤系統旺年，或《竹書》丢失後一系列抄襲系統錯誤。今天既清楚，當世界是這個世界為今世後代的學者、宗族人所熟知的。
毛澤東的男孩天哲在浙江省金華市
2020年7月30日草案
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