原标題："易周書學位解"中"于薇英子"探索
溫|毛天哲
在《易周書》中，吳旺玦和川都位于周公的段落中，有兩件事經常被學者們誤解或忽視。先是吳旺稱書丹為弟弟，後來又稱周公為小兒子（于炜的小兒子）。其次，學者們普遍了解這裡對于吳旺來說想大傳播位于周共丹。不知道吳王想要兄弟子，然後父子一個接一個。先是周公，然後是溫王的小兒子毛書征（于冀），然後是程王。
引用以下原文：
王偉："丹，魏偉大地，要做，播種食物的時間不算太多，它有一個房間。今天的天使給予，但兩位神賜予屬靈的時期，而不是休息。要靠近密室，魏偉的小兒子，有一個很大的知識。前皇帝的祖底在今天，遺産的蟄虻下來，明顯的死亡時期，付出在身體裡，如果農家的衣服，餓着肚子看。沒有顯明，皇帝的皇帝，在神裡面就不能高高在上。小兒子有一顆心，小兒子就要來榕樹了。處于危險之中的是懷亞特的妻子。美德無法趕上，人們也無法回答。在高祖，尉天不好，在省裡淪陷。在餘德耀可以找到它，現在是我哥哥互相追趕。我的在哪裡，今天用蜻蜓建造。"
周武旺-明人畫
吳旺死的時候，他四十九歲，接下來的六年就崩潰了，他五十四歲就去世了（這是毛天哲考核的結論）。雖然在位時期數學領域仍存在不同的争論，但吳王54歲的一生基本上已經是學者們的共識。
周共丹的年生史并不清晰，隻有《竹書》的記錄，變成了王毅的一年周文功。周公丹去世時，如果吳旺還活着的話，他已經75歲了。據此，可以估計周公丹和吳王的年齡相差在6~10歲左右。
據文獻記載，王文在皇位上出生十五年，在三十三年的任期内被商王囚禁了七年。這對于王太元的出生來說隻有18歲，顯然，吳王的母親和哥哥有十個的曆史記錄并不可靠。即使你每兩年生一個孩子，你也不能再生兒子了，對吧？
周文旺
老話說吳王老周公丹很多，那麼周文旺和太玉生有十個兒子的争論就更是無法檢驗了。從傳記書和後世出土的銅刻檢查中，周武旺的母親和哥哥隻有周公丹、康淑峰、毛淑正（冉智）三隻耳朵。
舒丹是十歲的吳王，吳王也不叫小兒子。這個小兒子當有另一個要說的時候。"爸爸"，前身衆多解為明達的弟弟。他認為，周恭顯然是吳望軒的姐夫。王偉："丹，魏偉大地，要做，播種食物的時間不算太多，它有一個房間。吳王的意思是，兩兄弟齊心協力，尤其是周公丹的"播種食物不太多食物"的補充，隻為保持太極拳和兒子文王兒子的地位。吳王的談話是基于家庭房間，是以他稱丹叔為大哥。
其實，諸侯中，有叔叔趙公，甚至比璧恭，可能比周恭大。但它們都不是出于太多而誕生的。周人不同于媽媽走出家庭房，區分兩者。是以，周無望毀滅了世界，和吳王的母親、姐姐的丹叔叔、馮叔叔一樣，齊吉（舒峥）的地位高于一般的文旺子。
泰廷格
冉姬是溫王的小兒子，是以吳王說，他"最近想到了我們的家人，隻有兒子（舒丹）和小兒子（冉繼姬），大智慧。"最好認為王位上的兄弟是最好的選擇。告訴周公，"小兒子在心裡，蜻蜓要來到榕樹大擂台上。"
商朝的大多數皇帝都傳給了他們的弟弟，最後傳給了他們最小的兄弟，傳給了他們的哥哥，或者傳給了他們的兒子。吳王自知之明很快，也知道進入王上禺，不知所措，然後心裡計劃将社會傳承給他的母親和弟弟，寇冀，是符合陰尚轉學制度的。
小兒子繼承制度是指由小兒子繼承父親的财産和社會地位，這是古代和現在固有的習俗和制度。在原始社會父系氏族制度的早期，采用了幼兒的繼承制度。幼兒的繼承權是指由最小的兒子繼承父親的财産和社會地位。
幼兒繼承權的出現，主要是由于離散家庭後年齡較大的子女離散，父母通常由年幼子女撫養，是以幼兒享有更多的繼承權;
周共丹
中國史記載，春秋戰國時期，楚國的小兒子繼承了;中華人民共和國成立前，我國部分少數民族在不同程度上保留了幼兒的繼承權。在現代，印度和緬甸的一些部落，白令海峽的阿拉斯加人，非洲的巴幹達斯人和英國人仍然實行這種習俗。
冉繼齋作為溫王的小兒子，曆史資料寥寥無幾。連司馬遷都看不懂自己的後代是什麼，在"關才世家"的感覺中，"冉姬，之後世人什麼也沒看到。司馬遷敷衍的曆史方法，不僅傷害了毛氏家族，也影響了後代學者對周朝曆史的正确認識。
王太玉的小兒子冉吉，毛澤東的祖叔叔龔
毛書正，經典中隻見于《曆史周本基》、《易周書客陰解》，記錄基本一樣，都說在吳王珂後經營的皇帝革命蜀正奉明水。"儀式中有上帝的犧牲，有四個人用國術獻祭。
一個是"毛叔鄭鳳鳴水"，毛蜀峥舉着清水。"維康叔叔Fubuz"，布茲是草墊，威康叔叔拿着草墊，"号召公衆贊美"，贊美是古代祭祀臣子幫助君主拿着硬币等祭品的時候。"商師父領動物"，據說吳王嶽父蔣太公抱着一頭牛。
武王客商業節的祭祀儀式有神的祭祀環節，有四個人與吳王獻祭。
我們今天可能不明白為什麼曆史學家記錄了這些祭祀的細節，誰拿着水，誰拿了草墊，誰拿着硬币，誰帶領牛。為什麼細節如此重要？因為它反映了參與者的狀态。
左川軒："國大事，在龍與龍。"在那個時代，一個人的地位是由"ty"和"ting"決定的，并以"ty"和"ty"為标志。
在幫助祭祀的四個人中，毛峥叔叔和魏康叔叔，這兩位是吳王同父異母弟弟的同父異母兄弟，嶽父是周武旺的同父異母弟弟，三人與周武王有血緣關系，隻有師父不是血親。但商師傅是商戶的第一位師傅，也是周武王的嶽父，是以最後一位。雖然他比毛正叔叔和魏康叔叔年長，但他在父權制中隻排在第三位，因為他是吳王的弟弟。毛樹正、魏康叔叔和吳王的母親和哥哥，但周人重小的兒子，認為小兒子是家裡最後的守護者。是以，雖然衛康叔叔年紀大了，但毛蜀峥之後，很明顯毛峥叔叔是文王的小兒子。
毛書正（于冀）在帝亭之地的一點點時間
"毛叔鄭鳳鳴水"，但可不是簡單的差事。明水，老學者普遍注意到，古代祭祀用來清水。"周麗秋的"："取月水。孫宇伸張正義："偷清水，停止承諾披露。其實有一個深刻的含義，日月為明月，古代的日子和月份以神的名字。明水，天與死之水。為了在白天和月份中吸收露水，這是在這裡打算的。
文王玉子的真名，曆史寫冉冀，留下傳記寫齊紀，錯誤很多，正确的寫應該是姬冀。比如，溫王父親的季節月曆，也是太子的小兒子，從來沒見過"月曆季"這樣的名字。
從蜻蜓，從蜻蜓。奔跑，篝火，"篝火"的含義。含義與"小兒子保持爐子"的含義相同。單詞的含義，負載和單詞是單詞的演變。從開始到呼叫點，進入稱重。"字"來自冉的船，指的是将船運木材添加到篝火中。這個詞是相似的，意思是汽車在篝火頂部攜帶木頭。他的色調是如此沉思，以至于他放開了耳朵和臉頰。重量，負載，它的意義也是。通常說有一個汽車桶。春秋人不知道，是以溫王的小兒子的名字就是季節。交戰國後人不知道，是以繁殖為季節。
黃金文本中包含的不同着作
周武旺可經營三年後，先獵方月，于鳳康叔叔于。次年，在廬山節日，文王的小兒子吳王的母親、姐夫玉姬（毛書征）死在天上（又名毛公繼義）。祭祀後，吳王峰的妹夫是大祭司鄭波，他首先被封印在古城濮陽。
因為程王最小的舅舅，是以這一季（這裡又稱公）也叫鄭叔。俞璨和母親太瑜住在北京宗城，因為父親派的次子是毛澤東，故又稱毛蜀正。
毛書正（冉吉）飾演溫王的小兒子，不僅愛王（新見明中，本季自稱，父親文王會聽從父女的話，放在我身上，久久想：啊，無災。溫王對小兒子的愛是顯而易見的。泰婷也非常受人喜愛。周公誠還是封建制國王的時候，毛蜀正的家族被封印在西頭頭，而不是封印在東方。為什麼不呢？泰婷害怕毛峥叔叔和他的孩子會處于危險之中。早期的周封建主義不像後來的封建主義，即武裝殖民化，做得不好就會死。
金文然這個詞是毛澤東的一半
周武旺也愛着于姬。天死題記載，吳王廬山獻祭後，除了于濟被吳王敬酒封為鄭波外，沒有其他人被封為爵位。燕姬在銘文中記下了這件事，那那種自豪感，三千年後也能讀懂。
周公丹還寵愛毛玺玺（Ran Ji），在《周公東正》中，銘文記載，冉冀與周公一起出征東義白，瘦古，勝利來臨，周公在周宮舉行祭典。這一天，我們喝着秦地産秦酒慶祝東征勝利，當天周公賞到海灣。回報是如此之大，以至于在世時很少見。金文常記得海灣是一種獎勵，最高幾百支，隻出現了四次。這丁記得周公丹送給弟弟俞吉（毛淑姬）有上百個朋友，從愛情中可以看出。
周公東 丁正芳
毛書正（冉吉）是一個非常聰明的人，周功當老師，也為秘書空手。聖斯圖爾特是一項技術活動。空間相當于建設部長，皇家陵墓、寺廟建築、鑄造儀器、刻在儀器上等都屬于空中交通管制的師範。
周初作詞很多，大多來自毛書正（冉璀）筆迹。比如毛字隻在一周的開頭，是鄭叔叔為次子的派和專，陰商時期無毛的話。是以，周武旺稱周公丹為大智者，而文王的小兒子毛正（冉冀）為大智者也就不足為奇了。
周玉武解釋道："隻在十二、四月，王廷元。陳，走出金枝郊區開書，人生周公丹成立後繼任者、兒子之子和經典。文王十二世是吳王的第11個年頭。由此可見，吳王在生意破滅前一年就成了王者，成為世人之子。直到吳旺病重的時候，程旺才十一歲。周武旺怕成王不能承擔起王的重任，是以想要兄弟情緣，後來傳給了成王。如果沒有這樣的想法，為什麼還要說讓周公丹、毛書正（冉冀）一個接一個地"是來榕樹大擂台"。
天死（又稱毛公的季節）
周公丹無法知道吳旺的心思。但周公丹覺得尹尚的姐夫和侄子的制度不好，而且比這一舉動更願意全力協助登基。事實也是如此，正如吳旺的母親和弟弟周共丹、康淑峰、毛樹正（冉璀）所說，哥哥得到了這個世界，因為整個心沒有任何私人支援，那會像蔡承浩一樣，因為它不是與生俱來的母親，心不一樣。
因為蔡啟寅的亂象，周绮三監管亂更注重辨識力。周公誠對王者時代的大印章，不僅是為了圍住周的螢幕，也是為了讓五位叔叔遠離周氏的皇權中心。程王周公也引用康叔叔為秘書，于冀（毛咶峥）為秘書的空虛，"五叔沒有官，還沒老。"真正的親戚是不同的。
毛澤東的男孩田喆寫于浙江省金華市
起草于 2019 年 6 月 6 日
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<h1>作者：毛天哲，著重于對前秦曆史和毛澤東文化的研究。這篇文章在今天的頭條開始，覺得文章好請大家注意，後續文章會不斷更新。</h1>