《XX》――SY 手把手教你如何XX

轉自泡泡俱樂部

《學學》――――授漁 手把手教你如何學習。提高自己或教育子女必備之書

　　标題party了，環境如此，不得已而為之。莫怪！莫怪！

　　

　　不管當今教育如何，人總是要學習的。不管學成以後出來怎樣，還是要努力去學好。這裡寫寫一些學習的事，隻不過是我多年來的一點思考和積累。這些思想和觀點不是很成熟，本來想再醞釀兩三年，等練好文筆思考純熟後再寫，但是怕因俗事瑣事過多而荒誤了。是以，現在先把所想所思記下來，等以後再慢慢完善修改。

　　我在學習上曾大起大落過，過去十年時間裡，在對學習及其它經曆的長期體悟，得出一些有關學習方面的見解。這裡我将把自己的一系列見解寫出來。如果能給你的學習帶來幫助，或有益于你教育子女，那也不枉我受這十年之苦。

　　這裡沒有大家YY的東西，也許會很枯燥，如果你能靜下心來，認真閱讀，那則是本人之幸。如果能啟發你的思考，也請把自己的想法寫下來，或許有益于他人的學習。如果你你這些沒興趣，也希望能留個言，給點意見，也算是對我的一點鼓勵。

　　我不是寫手，也很少寫文章，是以要把思想化為文章，是有點難度的，是以進度可能會很慢。但是我會盡量寫好，使作品耐得起推敲。

　　希望能和大家一起讨論。有不足之處，也請不吝賜教。

1、幼學

　　天地始于混沌，而人始于暗昧。天才神童，非生而知之，皆學以緻之。人生百年，始于幼童，為學則始于發蒙。若欲善其事，則必先善其始，故欲善其學，則必先善啟其蒙于童蒙之時。

　　為學有授受與自學之分。惟知識漸廣，且稍識為學之道之時，方能自學。而當童蒙之時，混沌未開，無知無識，其學唯授受一途。故易雲：匪我求童蒙，童蒙求我。然未學語之童蒙，既未能言語，且無知無識，又何以求我，其學唯耳聞、目染、舌學罷了。學語之時，若生于漢語之地者，其所聞聽無非漢語，則其言語必為漢語；生于英語之國者，其言語則為英語；生于雙語之域者，則能兼之。究其因由，即因小兒學語由耳聞目染舌學。是以天生耳聾者，耳根清靜，無話語熏染，耳不聞而舌不學，雖口能為咿呀之聲，卻多不能言語，故而自古有十聾九啞之說。耳以聽聲，耳以辨識，耳以糾錯。然有耳聾者，以目代耳，目視唇形，以此學語。然而目視舌學之語，則不如耳學那般精準。可知小兒學語，則惟他人之所言，惟雙耳之所聞。學語幼童，初則為咿唔之音，漸而方成言語，而首開之語，常為呼母呼父之辭，而非他辭者，皆因父母每日于其耳畔反複指辨教之。是以欲教之語，必反複言之，以盈其耳，方能浸入其心，刻錄于腦。是以，為人父母者，須用心竭力，幼童言語之豐富與多樣，全賴父母之力，伶俐善言之童，非天生神授，實他人所教，而寡言後語之童，非小兒之愚，乃父母之失。少兒學語若天成，宜盡心調教。

　　天生萬物，各有其性，孕育生長，亦有其時。點瓜種豆，植麥播稻，皆有其時，而不可亂。不貴早，不能遲，宜得其時，失時難長。童子發蒙，亦有其時。新生兒降生與其它動物不同，豕犬牛羊，落地睜眼後，便能掙紮起行，而嬰兒則不同，需精心照養兩三年方能蹒跚學步。直立行走限定人類女性骨盆開口大小，人類腦容量又大于該限度，而人類胚胎需要發育21個月，然而胚胎頭顱容量增長過快，發育十個月時，便瀕于該限度，因而嬰兒便須提前降臨人世。以緻嬰兒降生後，還需繼續發育大腦。而在這期間，嬰兒并無學習能力。嬰兒自啼哭至言語，約需兩三年時間。是以，在幼兒三四歲漸會言語後，便須立即發蒙。切不可荒誤時間，而錯失最佳開蒙時機。古人雲：三歲看大，七歲看老。

　　取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。是以，發蒙之書，務求盡善盡美。

　　我中華自古便為學童編寫蒙學書，而蒙學書發轫于字書。周時史官以《史籀篇》教學童識字。秦編有《蒼颉》、《爰曆》、《博學》，合稱《蒼颉篇》。兩漢魏晉南北朝亦多蒙學字書，而現僅存《急就篇》及《千字文》。唐宋以降，蒙學書趨于多樣化，以内容而言，有字書，倫理類，知識類等；以體裁而言，有韻語，散文，詩歌等。較為有名的有《國小》、《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《千家詩》、《唐詩三百首》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》等等。

　　蒙學書最主要作用是識字。因識字而産生字書，而後蒙學書雖有其它功能，但識字始終是最主要作用。《千字文》宜反複誦讀，反複識别，反複識記。

　　時有古今，物有興替。時移事易，一物興起，一物廢棄，天道之常。因時代不同，字意變遷，古之蒙學書因字詞晦奧難懂而為世所棄，或因内容不合于時而為新書所替代。周用《史籀篇》。秦統一六合後，編《蒼颉篇》。兩漢魏晉南北朝期間蒙書踵起，繼而淹沒無存，惟《急就篇》與《千字文》存世。《急就篇》又名《急就章》，西漢史遊編，共2144字（末128字為東漢人所加），按姓氏、衣着、農藝、飲食、 器用、音樂、生理、兵器、飛禽、走獸、醫藥、人事等分類，纂成三言﹑四言﹑七言韻語。切合實用，又便記誦。因語及吏事，而為仕進必讀之書，亦承擔字帖功效，為漢魏至唐代蒙學通用字書，至隋唐時，漸為《千字文》所替代。《千字文》，凡一千字，字字各異，字拓自王羲之書帖，為南北朝時梁朝周興嗣編撰，欲為識字學書之用，全書為四言韻語，共250句。限字千言，文無重字，零落千言化作錦繡華章，無緒單字理為行雲妙文，其文贍，其辭藻，其勢順，其思巧，非止人力，亦由天授。隋唐之際，王羲之七世孫智永和尚窮三十年之功，摹寫真草《千字文》800本分贈浙東各寺廟，使《千字文》廣為流播。唐時，《千字文》因識字之便，及字型之美，漸而取代其它字書。自此至國民，《千字文》于字書上，獨領風騷千餘載。唐宋以後，蒙書種類漸多，可堪經典之作的有《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》。

　　然而，昔日童子搖頭晃腦、熟讀記誦之書，而今皆寂寂然，少人問津。若《千字文》《幼學瓊林》之類，即便再傳千載，亦未過時，何以古人視如珍寶，而我輩棄若敝履？若有至佳者繼起取而代之，則棄之無妨，亦可為子孫之福。而如今，空有如許蒙學經典，卻棄之不顧，束諸高閣，又未編撰佳作以施童子，惟授以淺顯通俗、平白如話之文，且三五年間，方授字百許。童子掌家國之未來，卻以寥寥數字草草啟蒙，至淺至白之文胡亂開蒙，試問低開者幾能高走？稚氣幼童，教之有道，規之有方，則能一日千裡，若低估其能，憂其勞苦，而教之以淺簡之文，而後任其肆玩，不予限制，則貌似愛之，卻适足以害之。小童豈解玩之真趣，不過憚于勤苦，怕人束縛，胡玩亂耍罷了。一旦散漫性情，欲加限制，則非哭則鬧，無能為矣。況且年少時節，寸陰寸金，逝之則永不再來，荒廢之後，意欲再學，則既遲且殆，悔之無及。愚兒非天生即愚，頑童亦非天生便頑，皆後天而成，或謂父母成之亦可。

2、師

　　韓昌黎有雲：師者，是以傳道授業解惑者也。人非能生而知之，是故欲以緻知則必先從師。而從師擇師則因年齡、學識之不同而各異。

　　學前童子，父母為師，擇無可擇。所謂先天之才者，其慧質源自天生，抑或成于此時。高斯三歲即能指出其父賬目之誤，此天生耶？後天耶？

　　于受業幼童、蒙昧者之從師而言。師有百種，種種不同，有不學無術之師；有照本宣科之師；有循循善誘之師；有因材施教之師。同是為師，水準則異，知識有多寡之分，學問有高下之别，道德有崇低之差。而白字先生自然教出白字學生。以己之昏昏者，則何以使人之昭昭。德行有虧者，或将導人向惡，誤人子弟。是以從師必擇，擇師必慎。此類人慧心未開，性情未定。慧心未開，則難辨識真僞；性情未定，則易随風而擺。

　　于學有小成，眼界漸高者而言。凡學高于己者即可為師，能過于己者即為師。苟有可取之處者，皆能為師。是以三人行，必有我師。

　　臻于化境者，不拘學之高低，不問能與不能，凡眼中所見，耳中所聞，莫不能師，天地萬物，皆為吾師。張旭見擔夫與公主争道，又聞鼓吹，而得筆法意，及觀公孫大娘舞劍，而得其神。又觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。懷素觀夏雲多奇峰，辄常師之，遂悟筆意。夜聞嘉陵江水聲，而草書益佳。

　　所謂名師出高徒。志于學者常遍訪名師。然而，名師之于師，正如天才之于人一般，成金字塔形分布而立于塔尖。故而名師衆慕而難尋，而即便幸遇名師，也未必能如願拜為門下。名師可遇而難求，如若因緣際會，則為萬幸。倘若不遇名師，而又欲向學上進，則可轉益多師，博采衆家之所長，而化為一體，為吾所用。然而，有道是取法乎上，僅得其中，即便幸投名師，若欲青出于藍而勝于藍，則亦必轉益多師，兼收并蓄，融會貫通。

　　所謂師傅領進門，修行靠自身。即便幸聆名師教誨，日日得其耳提面命，也未必定然能成高徒。師乃引路人，而非代步者。如若弟子無恒不勤，散懶怠惰，或玩物喪志，嬉遊無度，則終究難以成器。路在腳下，須由己走。如若得成大器，則雖賴師之勞，而終由己之力；假或堕為廢材，則皆乃己之過，或間有師之失。夫子弟子三千，身通六藝、登堂入室者七十有二。師如孔子，尚有未通六藝、庸如常人之弟子。可知，雖有名師，卻不足以恃之。師需從，而不可恃，惟己可恃，恃己之勤苦奮進、孜孜不倦。

　　學高為師，能者為師，然而師非無所不通，無所不能者。知識之廣，必有師之未能盡窮者；學問之深，定有師之所不能及者。學如孔子，亦曾受困于小兒。是故，雖受業從學于師，卻不可未經己慮而盲從于師。有疑必究，悖理定窮，不為師者諱，不屈于師威。吾從師以求知，若棄理以從師，則非為吾師也。亞裡士多德曾經曰過：吾愛吾師，吾更愛真理。柏拉圖定義無羽毛兩腳直立行走的動物為人。而亞裡士多德則示之以拔毛之雞以駁之。

3、友

　　古人說過，獨學而無友，則孤陋而寡聞。曆史上，有很多文人學者，因交朋結友，互相激勵，互相探讨，而學問大進。這給我們留下了很多美妙的故事，讓我們在瞻仰他們的同時，在無限的想像空間中沉醉，飛翔。并且古人還用優美的詩篇記下來，供我們膜拜。下面說說朋友在學習中帶來的益處。

　　子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。《小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”“他山之石，可以攻錯”。這兩句是講朋友的。第一句：唐人有詩雲，春風不度玉門關。但是不怕，隻要朋友有如石般之物，便可攻玉門關。第二句講的是，如果你有什麼缺點或漏洞，你朋友會幫你填補上去的。《衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是，朋友間互相商讨砥砺，以圖互益互惠。《廣雅》：切，摩也。磋，通搓。這樣，如切如磋就很好了解了。如琢，想想啄木鳥也就不難了解。如磨，講的是女性朋友間互相砥砺的事，磨者，磨鏡是也，鏡越磨越亮，理越辯越明，長此以往，學問愈長。

　　忘年交亦為朋友中的一種，能忘記年齡交朋友的确值得學習，況且還有助于學習。蕭綱、沈約、庾信、陳維崧、李漁、袁枚、鄭闆橋等文人墨客都嗜好忘年交，在曆史的天空上，點綴以獨特的顔色。文人就是文人，他們并不以忘年交這麼俗氣的稱呼來來形容他們的關系，而代之以娈童這麼個雅緻的名字。

　　男女搭配，幹活不累。聊齋裡面有大量故事，都在宣揚這個道理。很多窮書生（為什麼是窮書生？因為有錢人家裡有丫環之類的），獨自挑燈夜讀時，便有美女出來陪他們讀書，經過長年努力，大多書生都能中進士。等他們中進士後不久，那些美女看到伴讀的效果已經達到了，是以就離開這些書生。這便是紅袖添香夜讀書。多美呀！要是高中時，每一個人配一個，還有誰不喜歡讀書呀。

　　偉哉，朋友！妙哉，友之于學！

　　不過，也有些同學，因交友的事而留下千古遺憾。

　　話說，有三位同學一起讀書，一位姓梁，一位姓祝，另一位姓馬。梁同學無财，但有才。祝同學有财，也有才。馬同學有财，但無才。梁祝兩同學，才才相惜，甚是投緣。他們同栖同宿，雙出雙入。馬同學雖無才，卻也要附庸風雅，與有才人相交，但又看不上無财的梁同學，于是整日找祝同學，但祝同學又不屑于馬同學之無才，便不與之交往。是以馬同學大為生氣，當看到梁祝相契情形時，便說他們是×××。接着流言四起，而梁祝因敵不過世俗的偏見，而最後自尋短見。有人說，看到他們化為兩隻蝴蝶，在知識的花園裡采英撷芳。這也不過是人們對無奈事實的美好想往罷了。後來，有人把他們的事加以整理，編輯出《梁祝》，裡面祝同學則變成女扮男裝的女兒身，這也更增加了故事的凄美感。

　　朋友，這是個很美好的詞。

4、記憶

記憶訓練之途：以學為訓；随時随地訓練；特定時間特意訓練

以學為訓，邊學邊記邊練

學習過程中，無論所學知識該背與否，都可用來當作記憶訓練的材料。培養訓練意識，随時加強記憶訓練。優點：省卻特意訓練時間。缺點：有時過于專注記憶，而忽視内容本身的内涵與聯系，忽略真正該掌握的知識。

随時而練随地而練

零散時間記誦外語單詞。讀無字書時，時時留心，處處留意，事事留情，凡所可記，皆默默識記。缺點：1、量少，雖然知識可積少成多，但記憶容量卻很難因一次次過小量的記憶訓練累積而增加；2、量少，雖然有時記憶效率很高，但記憶訓練的效率卻不高。（即，因量少而易記牢，但即便記牢也無甚益于記憶提高。）3、大腦休息不足，易疲勞，緻使頭腦昏沉。

特定時間段特意訓練

前兩種方法，須時常存有訓練意識。

前兩種方法，雖然也是記憶訓練，但卻更着重于學習與積累。而這裡則是把記憶從學習中獨立出來，在特定時間裡，單獨地，不為學習地，進行記憶訓練。而這裡不為學習，亦是為了學習，是為砍柴磨刀，以助裨于日後學習。藉快哉風，以日緻千裡。

訓練材料：事情、事件、圖畫、文章、抽象符号等等。

如曾子“日三省吾身”般，夜寝時對日間所做所曆進行回憶整理，以此訓練記憶，人稱“過電影”。然而，記事雖或有用，但并不足以讓記憶大幅提高，因記憶要求準确，須昭然明晰細小微末之處，而記事則隻須明了事情脈絡，雖偶有細節鏡頭，卻多呈跳躍離散性，并非連續性的，以此訓練，則難以培養出嚴密的記憶。

事情多非連續，而一些事件過程卻可呈連續狀态。如弈棋打牌。圍棋，軍棋，象棋，甚至五子棋，每局棋後，暗自在大腦裡進行複盤。須求一步不差，一子不誤。大腦在一定量的思考後，可使思維活躍，思緒清晰，也更有利于記憶，是以棋後複盤，大腦可挾思維之餘氣以記憶，而此時記得雖清，卻也削弱了訓練之功。是以，若欲複盤，可于當日腦中無棋時再複。複盤受卡時，可借上下步以猜其行棋。棋子多少、棋盤規則、走法邏輯、行棋意圖，皆有助于記憶。然而，有助于記憶者，則不利于記憶訓練。

文章的識記

在學習中，記憶訓練的最終目的就是記背文字和符号。是以背記文章也就更契合該目的，也更有利于學習時對文字的記憶。

記憶訓練須循序漸進，若貪多強記，則意倦神疲。意倦神疲，則難以為繼。難以為繼，則非為訓練之道。記憶訓練必須在準确的基礎上，追求速度；保證品質後，再擴充數量；增加數量後，再在該數量級上提高速度。而非先疾求速度，再漸求準确。亦非先驟增數量，再緩求準确。

熟讀可成誦，然而熟讀成誦則非記憶良法。熟讀成誦，記誦時，由嘴入腦；背誦時，常未經大腦，恃其熟，脫口即出。熟讀或可記背，然而用以訓練記憶，則未為良方。記憶非必求口到耳到眼到，但求腦到。這裡所言，皆由眼入腦。故而此處記背皆為默記。

初級 識記文章，背三五百字。選一篇三五百字的文章，或長篇中的幾段。識記時，以句為機關，長句可分若幹短句。看一句時，立即蓋住，再回想。回想須做到一字不差，若看一遍記不完整，可看第二遍。記完整該句後，再記下一句。如此，直到該段每句都記完。然後再對該段進行回想，若有漏誤亂序，則先校對，校對後整理思緒，然後再進行回想，直到做到一字不漏，一字不差，一句不亂，一段齊整。以最少遍數記完一段後，再以此法記下一段，直到最後一段。然後再對整篇進行回想。漏處誤處，須多記幾次以加強記憶。

每日以此法選取不同文章進行訓練，直到每段中的每句隻看一遍，隻回想一遍，該段便能完整無誤地背誦，而每段隻經一次整理背誦便可背誦全篇時，便可進入下一級。

次日識記新文章前，可整篇回想前一天所背内容，以訓練長期記憶。有記不牢之處，或背不順之處，先不校正，且放一邊，盡量回憶全篇，實在記不住，則校對後再行回憶。三五日後，識記新文章前，放棄回憶前一天文章，用該時段回憶該篇文章。再七八日後，再次回憶。如此反複幾次，可加強長期記憶。

中級 選取一千字左右的文章，以段為機關，進行識記。

Ⅰ、每次的訓練方法為：

記每段時，以一定速度邊逐句看，邊前後聯系，記于腦中。該速度可慢慢加快，以看一遍能較準确記住該段為準。看完該段後，蓋住，逐字逐句回想該段内容。看一次不能完整準确回憶，則可再看一遍，再回想；或于模糊遺誤處加強記憶。直至沒有半字差錯。一段後，如此接着一段，直至全文。每段如此記過後，再整篇回想。遺漏不清處，再次加強。直到一次可完整無誤背完整篇後，便可進入下一階段訓練。

Ⅱ、每次的訓練方法為：

記每段時，以較快速度看完整段，看時不進行回想聯系，待到看完該段後，再行回想。該速度亦以一遍能較準确記住該段為準。遺誤模糊處，處理同上。以此法背完全篇每段文字。再回想全篇一遍。求至準至快一次背完。

這裡初級到中級是以句為機關一次背三五百字，然後再以段為機關背一千字。亦可以句為機關一次背三五百字後，再增加到一千字，然後再以段為機關背一千字文章。方法多多，非隻一種，可靈活運用。

若能一看一記而背準記全一千字文章，于學習則庶幾足矣。若癡求至術，以緻過目不忘，善則善矣，但恐費時耗力，挪耗學習精力，壓縮學習時間，有舍本逐末之嫌。亦且過目不忘難緻易逝，力緻耗時，善養保持更是耗時。

然而，亦不可不知何以緻之。

進階 選一兩千字文章。先邊看，邊聯系，邊記憶。每看一段，則聯系段中關系，記憶該段内容。看完下一段時，再聯系和上一段的關系。等看完全篇後，再行回憶。等練習熟練後，再進行下一階段訓練。即，集中精力一遍看完全篇，而不進行其它思維操作，保持精神緊張，看完後，便行回想。做到一遍一字不差後，便為過目不忘。而後再加快速度。再增加字數。