中華文化博大精深，源遠流長，包羅萬千，其中的一個分支，便是俗話，俗話簡而言之，便是通俗易懂，但是言簡意赅的話語。很多俗話是經過一代又一代的人們，口口相傳，流傳至今的。俗話源自于生活，作用于生活，它涉及到生活的方方面面，例如在農村，老人家們常說的這句俗話——“人過五代另立墳，屋過三代換新人”
這句俗話字面上的意思，非常容易了解，符合俗話通俗易懂的特性，可以簡單地了解為，人過了五代，則要另起新墳祭拜，房屋超過了三代，則要重新修繕或者另起新房。
那麼，為何俗話要這麼說？有何講究呢？
第一、人過五代另立墳
這句俗話比較令人費解的是前半句，為何五代另立墳？衆所周知，古代社會是由父系家族組成的，這裡所說的“五代”，與成語“五世同堂”中的“五世”一樣，指的是五個輩分，也被稱為“五服”。
如果以自我為中心，五代上可追溯到父、祖父、曾祖、高祖，下可追溯到子、孫、曾孫、玄孫。上下合起來，包括自己，便是人們所說的“九族”
了解了五代的含義，俗話的上半句就更好了解了，“五代另立墳”，是古人對當時的社會現象之總結，如果你與另外一個人之間的親緣關系，超過了五代，十有八九祭拜的不是同一個祠堂，也就是說，很多情況下，五代之内，就已經完成了“另立墳”。
人們常說，“八百年前是一家”，很多姓氏，原本祭拜的是同一個祠堂，但是後代經過開枝散葉繁衍開來，由于各種原因，例如遷徙、移民、流放等等，便演變成各支各脈。
俗話還說：“三年不上門，當親也不親”，而五服之間，相隔近百年，現代社會心理學也提出“鄧巴150數字”，指的是人類智力将允許人類擁有穩定社交網絡的人數是148人，如果超過了“五服”，則聯系少了，親緣關系也自然而然疏遠了。
是以，“一堂親萬年,一表三千裡”、“一代親,二代表,三代四代不走了”，乃至于“人過五代另立墳”，都不是空穴來風。
第二、屋過三代換新人
至于俗話的下半句，屋過三代換新人，則比較容易了解。
由于古代的建築水準有限，房屋的整體牢固性不強，如果房屋超過了三代，牆體受損嚴重，房屋整體都不牢固，通過修繕是不能解決問題，唯有将房屋拆了重修，或者另蓋新房。
雖然說，古人建房子是人生大事，要耗費大量的财力物力，但是經過三代人的積累，也已經有足夠的資本去重建新房。
最後，經過了三代，原先的房屋，則成為兒孫一輩的共同财産，有的地方，會将此處當成祠堂或者僅僅當成記憶。
總結：
俗話的前半句告誡人們，人事有代謝，往來成古今，随着時間的推移，一個祠堂，則演變成兩個祠堂，正本溯源，都是炎黃子孫。
俗話的後半句也有現實意義，雖然現在房子牢固了，但是經過三代，房子内的裝潢，基本上都煥然一新，不也是屋過三代換新人嘛！