自有紅學以來，關于《紅樓夢》中薛寶钗這個人物的研究資料經曆史累積，逐漸呈煙海之勢。從命名、年齡、原型、婚姻、命運、才學、“钗黛合一”、“玉钗黛”三者關系等諸多方面，對該人物所展開的研究不可謂不細緻入微、淋漓盡緻。
年曆卡薛寶钗
但即便如此，這個人物所引發的幾點争議，依然有可探讨的空間。
一、養鳥的黛玉和撲蝶的寶钗
雖然“钗黛”之争可逾世紀，但我們似乎還可以從另一個角度比較一下二人對于生命的各自态度，即，她們是如何對待動物、植物、人這三者的情感和行為方式。
第三十五回，在黛玉被自己養的鹦鹉吓了一跳時，曾有幾個舉動，如嬌嗔鳥兒、關心是否喂食、對它的朗誦表示滿意、繼續教它念詩。作者不僅表現了她對動物的愛憐，還第一次讓讀者知道她在日常生活中居然還會教鳥兒念詩。有人說黛玉“刻薄”又“小性兒”，但這樣的行為卻隻會讓我們感到她内心的柔軟和悲憫。
她幼年喪母，又寄人籬下，經常由人及己，由己及人地換位思考，對生命充滿了同情和悲憫。我們都知道《紅樓夢》中有兩個女孩是黛玉的影子，作者用她們的命運影射黛玉，一個是晴雯，一個是齡官。
有一次，喜歡齡官的賈薔花了一兩八錢銀子給齡官買了一隻玉頂金豆，想逗齡官開心，齡官卻說：
你們家把好好的人弄了來，關在這牢坑裡學這個勞什子還不算，你這會子又弄個雀兒來，也偏生幹這個。你分明是弄了他來打趣形容我們，還問我好不好。……那雀兒雖不如人，他也有個老雀兒在窩裡，你拿了他來弄這個勞什子也忍得！”（第三十六回）
趙成偉繪齡官
齡官的自尊和對待動物的平等心與黛玉何其相似。她們都如同被豢養者的小鳥，失去親人又沒有自由，她們都能由自己的悲慘身世想到比她們更沒有生存能力的生靈，并給予它們深刻的同情和真心的愛護。
黛玉不僅對動物有耐心和愛心，連不會說話的植物，她也是極力呵護，對它們的逝去，流露出無限惋惜和哀悼。“葬花”是黛玉靈魂的呐喊和表白。寶玉已經是惜花之人了，看到花瓣被人踐踏都受不了，而黛玉則更甚。對于把花瓣随意丢進水裡的寶玉，她責怪說：
撂在水裡不好。你看這裡的水幹淨，隻一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋裡，拿土埋上，日久不過随土化了，豈不幹淨。
庚辰本此處有批語說：“寫黛玉又勝寶玉十倍癡情”。
寶钗卻完全不同。如果說黛玉在《紅樓夢》中最著名的行為是“葬花”，那麼，寶钗在《紅樓夢》中最著名的行為就是“撲蝶”：
鮑少遊繪寶钗撲蝶
忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下的迎風翩跹，十分有趣。寶钗意欲撲了來頑耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。隻見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，将欲過河。倒引的寶钗蹑手蹑腳的，一直跟到池中的滴翠亭，香汗淋漓，嬌喘細細，也無心撲了。
曆來很多評論都認為這一段是寫寶钗的美好。如同甲戌本批語所說：“可是一味知書識禮女夫子行止？寫寶钗無不相宜。”倪鴻說：“娉婷人愛繞花忙” [1]373，還有研究者認為寶钗撲蝶帶有喜劇色彩[2]73就是說，寶钗也是很有情趣的，并非一味講究女教的木讷之輩。如果單從審美角度看，當然不能說這種評價有誤。
其實，寶钗撲蝶這件事，我們還可以分作另外兩個方面來看：
一、《紅樓夢》作者特意把寶钗撲蝶安排在“花朝節”這一天，是另有意蘊的。
古代民俗中花朝節的日期各地不同，大約都是在農曆的二月中。（清）汪灏《廣群芳譜》引（宋）楊萬裡《誠齋詩話》：“東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會。”[3]56南朝梁宗懔《荊楚歲時記》中說得更清楚：“長安二月間，士女相聚，撲蝶為戲，名曰‘撲蝶會’”。[4]63
也就是說，“撲蝶會”的實質是讓男人和女人們走到戶外，一起玩捉蝴蝶的遊戲，也是給異性們交往、談戀愛、找對象創造的一次好機會。古代民俗中這樣的男女群聚玩耍擇偶的形式很多。
作者把撲蝶事件正好放在花朝節，似乎是要告訴大家，寶钗這是在遵從花朝日“撲蝶會”風俗，而恰恰就在這時，作者又安排了讓她偷聽到小紅和賈芸的“奸情”。
陳謀繪寶钗撲蝶
撲蝶似乎總離不開奸情或男女歡愛。《金瓶梅》寫潘金蓮撲蝶，伴随着奸情。古代孟姜女撲蝶遇到萬喜良（也叫範喜良）的故事可以說是家喻戶曉。孟姜女撲蝶嬉戲時不小心把扇子掉到池塘裡，她卷袖子去撈，被萬喜良窺到胳膊，就嫁給了他。
明義當年見到的舊本，對寶钗撲蝶是這樣寫的：“盡力一頭還兩把，扇纨遺卻在蒼苔。”朱淡文認為：“從此詩分析……寶钗趕東趕西，因用力太過，頭上發髻散開了，回複成兩把青絲；寶钗隻得放下扇子重新把頭發挽好，正在此時她聽見了房内小紅與墜兒的對話，于是玩了個金蟬脫殼之計。騙過她們後寶钗匆忙離開，慌亂間把扇子遺失在蒼苔上。”[5]203
寶钗不僅胳膊也曾被寶玉看到（有人可能會說，寶玉也看過其他女孩子的胳膊。雖如此，但作者辟專文寫的還是寶玉看到寶钗的胳膊），居然也和孟姜女一樣，撲蝶時帶扇子，也把扇子失落了。這是很有意思的情節雷同。女子撲蝶無論在古代社會的習俗中，還是在文學作品中，都暗含着男女歡會的意思。
《名家圖說薛寶钗》
這就作者把《紅樓夢》中的唯一一雙“紅睡鞋”讓晴雯穿出來給讀者看有異曲同工之妙[6]。作者把隐喻着男女歡會的唯一一次“撲蝶”行為讓寶钗來展現，究竟要告訴讀者什麼？不能不說這又讓我們再一次想起作者在開篇對我們的嚴肅提醒“不要看正面，要看反面。”
二、如果換用當代網絡詞語，寶钗這一行為就是“細思極恐”。
我們不妨想一下，寶钗既然能看到蝴蝶就要撲，就說明她從小就已經習慣了這一遊戲，起碼說明她曾經多次撲過蝴蝶。庚辰本在“也無心撲了”句後有批語說：“原是無可無不可”。就是說，寶钗撲不撲這隻蝴蝶，其實無所謂，撲一下玩而已。
當然這也是絕大多數撲蝶者的普遍心理。但也正是這種對其他生命無所謂的态度就更加值得思索，大家都這樣，就是正确的嗎？如果繼續往下想，她若是撲到了那隻蝴蝶會怎樣？難道會像黛玉養鹦鹉一樣把它養起來嗎？當然不會，被撲到的蝴蝶一般都是在人手裡掙紮一陣子，然後死亡。
寶钗在給黛玉講女教時這樣回憶自己的童年：
你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也愛藏書。先時人口多， 姊妹弟兄都在一處，都怕看正緊書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背着我們看，我們卻也偷背着他們看。後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丢開了。
蒙古王府本在寶钗說的那幾種書名後有批語：“藏書家當留意。”意思是說這些書都是禁書，不合禮法的，年輕人不允許看的，家中有藏書的人要引起注意了。
電視劇《紅樓夢》中林黛玉、薛寶钗劇照
寶钗正是很早就看過這些禁書的女孩子。或許寶钗還會像和兄弟姊妹們一起讀書一樣的一起玩蝴蝶，比如用針把它們固定在哪裡，或把它們的翅膀扯掉等。
撲蝶的遊戲在她的童年生活中一定曾經帶給她無盡樂趣，才能在及笄之年，在大觀園中去找黛玉的路上看到蝴蝶就想撲，這是一種非常簡單的條件反射。卻反映了一種她和生物相處的狀态和經曆：即遊戲與殺害。
總之，作者讓讀者感到寶钗對于小生靈并沒有太多同情，它們隻是供人玩樂的遊戲對象而已。而且，我們也還記得薛姨媽說的寶钗“不愛這些花兒粉兒的”，她不僅對動物和植物沒興趣，對活生生的人，她也是非常冷漠的。
不用說，大家也都會想到她對金钏的死表現出了多麼大的漠視和涼薄，在王夫人都譴責自己、哀歎金钏之死時，她說：
據我看來，他并不是賭氣投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。……縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜……姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發送他，也就盡主仆之情了。”
趙成偉繪金钏
看到這樣的說辭，有人認為這表現了寶钗的一種處理問題的理智态度，應該是優點。我們姑且不去評價是優點還是缺點，文學的第一要務就是感人、引起讀者的共鳴。
寶钗的行為方式并不是特殊存在，她的形象也是一種典型，我們可以從任何時代中找到這類人。那麼這類有着和寶钗同樣想法的人讀到對這個人物的描寫時，必然會由衷升起共鳴和同情。
但另外一些和她不同的人，就會把親自縫絹袋、給落花掘土建塚、葬花并吟詩追記的黛玉與之相比，而從中品味出钗黛二人對生命的不同态度。
二、為什麼黛玉可以喝，寶钗卻不能喝
曆來對黛玉性格就有“尖酸”“刻薄”“潔癖”“不能容人”等說法。隻是小說中有兩處小情節，頗為有趣，興許對了解黛玉、寶钗之為人與性情會有所幫助。
我們都知道钗黛友情發生于第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”，而我們要講的這兩個細節分别發生在這一回的一前一後。其中，黛玉飲寶钗剩茶發生在第四十五回之後：
第六十二回，寶黛二人站在花下閑談，黛玉聽出寶玉話中有話，不肯繼續，轉身找寶钗說笑去了。之後，襲人送茶過來，小說寫道：
襲人便送了那鐘去，偏和寶钗在一處，隻得一鐘茶，便說：“那位渴了那位先接了，我再倒去。”寶钗笑道：“我卻不渴，隻要一口漱一漱就夠了。”說着先拿起來喝了一口，剩下半杯遞在黛玉手内。襲人笑說：“我再倒去。”黛玉笑道：“你知道我這病，大夫不許我多吃茶，這半鐘盡夠了，難為你想的到。”說畢，飲幹，将杯放下。”
這個小細節中，寶钗倒是爽利得很，不推不讓，先飲一口，卻非為解渴，隻是漱口而已。觀黛玉舉止，并無半點扭捏虛僞之态，自然大方，對寶钗所剩之水毫無嫌棄之意，反而将其“飲幹”。
每每讀至此處，便要回思前文，“金蘭契”對黛玉來說實非虛寫，确有其情、其事，而後黛玉與寶钗的友誼與真情則随處可見。
這還不夠，我們再來看另一個類似的細節。寶钗不飲黛玉的剩酒，發生在第四十五回之前。第三十八回，“林潇湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中寫道：“黛玉也隻吃了一口便放下了。寶钗也走過來，另拿了一隻杯來，也飲了一口……”同樣是前者飲了一口，而後者的做法卻截然不同。
《薛寶钗》
相信曹雪芹惜墨如金，這兩段對钗黛飲茶飲酒的描寫也絕非平常筆力，随意為之。依文本所記，钗黛二人的友情并非同時迸發于“金蘭契互剖金蘭語”時，應是寶钗發于主動，黛玉感動後方吐肺腑，那麼寶钗此前對黛玉應是早已心存善意，并不嫌棄，但此處卻并不見和黛玉對待寶钗一樣那種不避嫌疑的親昵态度。
什麼樣的感情可以讓所謂“尖酸刻薄潔癖”之人與人共飲一杯？又是什麼樣的感情能夠讓“大方随時守拙”之人不與人共飲一杯？這是否暗示着作者對二人情感差異的展現，或者說是作者有意留給讀者的思考呢？
三、沒有前途的男人不可愛
寶钗到底愛不愛寶玉呢？寶钗從來沒有愛過寶玉。有人看到這裡肯定要大叫反對，不是說寶钗總想當寶情婦奶嗎？
我想說，這麼想的人實在是低估寶钗了。我們永遠都不要忘記《紅樓夢》的主旨之一是“黛死钗嫁”的悲劇。死亡，大家都承認是悲劇。但是嫁人怎麼也是悲劇？關于這一點後邊會在談寶钗到底是怎麼嫁人的時候再詳談。
寶钗的出嫁其實是一種比黛玉的死亡更可悲的悲劇！如果寶钗從一開始就心儀寶玉，那她嫁給他就是幸福如願，談不上悲劇了。
寶钗從進入賈府那天起，就隻有一個目的：待選。
近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嫔外，凡世宦名家之女，皆 親名達部，以備選擇為公主、郡主入學陪侍，充為才人、贊善之職。……薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一遊，便趁此機會，一為送妹待選，二為望親……（第四回）
電視劇《紅樓夢》中薛寶钗劇照
雖然作者并未明寫，但因為要入宮待選女官才進京的寶钗，滿心裡應該都是對入宮和選官的遐想，心中根本沒有寶玉的位置。
我們通過黛玉對寶钗進賈府的心态便可略知一二，這時候，三個人中似乎隻有黛玉對情感是敏感而笃定，不管是男女之情還是朋友之愛，寶玉和寶钗都沒有特别在意：
黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶钗卻渾然不覺。那寶玉亦在孩提之間，況自天性所 禀來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一體，并無親疏遠近之别。其中因與黛玉同随賈母一處坐卧，故略比别個姊妹熟慣些。（第五回）
黛玉不喜歡寶钗，并非因為她深得人心，而是她可以和自己抗衡，影響到寶玉。因為在乎寶玉，是以黛玉表現更多對寶钗的關注和在意。寶钗因對寶玉并無特别情感，是以一開始并沒有把黛玉當成對手，即便是衆人公開拿寶黛婚姻開玩笑時，她也毫不在意，并樂得參與其中。
戴敦邦繪賈寶玉、薛寶钗
第八回，寶玉到梨香院探望病中的寶钗時，寶钗提出要看寶玉的玉，小說寫：
寶钗看畢，又從翻過正面來細看，口内念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”念了兩遍，乃回頭向莺兒笑道：“你不去倒茶，也在這裡發呆作什麼？”莺兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話， 倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”
就因這一段文字，曆來評論家就認為寶钗笃定了是對寶玉早有心思，是以故意多念幾遍，引着莺兒的話。對此，我們似乎應該用變化的、動态的方法來分析寶钗的心理，也就是說寶钗對寶玉的看法是不斷變化的：
設身處地為寶钗想，如果我們是寶钗，從小就被人告知，遇到有玉的就是婚姻，那麼任何一個女孩都會對此留意的，會在見到有玉的男孩時覺得好奇，想要了解，畢竟和自己的終身大事息息相關。但留意和好奇并不代表就是喜歡或欣賞。
寶钗不僅是個才女，還是個有見識的女孩子。她父親對她的培養并不是一種對一般女孩子的培養，而是對她寄予了對男孩子才有的期望。第四回：“當日有他父親在日，酷愛此女， 令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍。”
但是因為家道中落，“自父親死後，見哥哥不能體貼母，他便不以書字為事，隻留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞。”就說明，寶钗以前并不是以針黹家事為念的女孩，而是像男孩子一樣，每日以讀書寫字為主的。她的思想見識和理想絕不可能僅限于閨房、僅限于男人和未來的婚姻。
韓羽繪薛寶钗
一句“好風憑借力，送我上青雲”将寶钗全部的政治和人生理想揭示殆盡。她對自己有要求，對未來丈夫的要求就更高。大家想，連襲人這種地位的女孩，都對可能是自己未來男人的寶玉有很高的期待，何況寶钗。
當她初到賈府等待宮廷選官的時候，她的人生面臨兩種情況，或者說寶钗的兩手準備：要麼進宮，要麼待嫁。而就當時的情形看，進宮的可能性更大。有人說寶待選隻是薛姨媽的借口，就是想住進賈家。
其實，與其說是薛姨媽借故來賈府，還不如說是作者借故讓寶钗靠近寶玉，以便他叙述這個故事。我們應該對作者有基本的信任，不能動辄為證明一個問題，就說誰都在撒謊。
那麼，對全心準備進宮的寶钗來說，寶玉的确是那個傳說中有玉的人，她對此十分好奇也是理所當然。不過，僅此而已了。因為，她對寶玉的性格和前途還不了解。
李劍晨繪薛寶钗畫菊
對于像寶钗這樣現實的人來說，仕途當然就是一個男性的魅力所在，沒有前途的男人，她無法喜愛。是以，我們看到二人後面的故事，就圍繞着寶钗對寶玉前途的不斷了解而展開，我們也就不斷地看到寶钗對寶玉的微詞和不滿，以緻最後的棄之不管。
寶钗的觀察力是一流的，這個特點，大家有目共睹。她能隔着窗子辨認出說話的丫頭是寶玉屋裡的小紅，還知道小紅素日的性情；記得别人都不記得的湘雲戴的麒麟；知道王夫人丫鬟金钏的身量尺寸；深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食。
這些也不能說明她就是用盡了心機，隻能說明她有着強大的記憶力和分析力，腦子不夠用的，就算是用盡心機，也未必能做到。對下人尚且如此，我們不難想出她對男主人之一的寶玉，将會有更多一些的記憶和分析。但這依然不是喜歡，不是愛情，隻是她能力所及而已。
寶钗第一次顯示出對仕途的向往是在第十八回，元妃省親時，她指出寶玉用字不妥，寶玉詢問典出何處時，她說：“虧你今夜不過如此，将來金殿對策，你大約連‘趙錢孫李’都忘了呢！”
雖是揶揄，也可見寶钗對男人的仕途是時時在心的，而且認為是必然要去做的事。她此時已然流露出對寶玉這方面能力的歎息。這裡，我們把黛玉對待寶玉的态度拿來一比就知道差別了。
寶钗看見寶玉為寫詩急得直出汗，雖然也指點他修改了文字，但主要精力卻放在嘲笑諷刺寶玉上了，并不是從内心心疼和關心他，有點站在一旁看熱鬧的意思。
《寶玉和黛玉》年畫
而黛玉卻這樣：“因見寶玉獨作四律，大費神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處”。幹脆直接替寶玉作了一首，這方是真愛。寶钗為什麼不替寶玉作？因為在她内心深處，差不多把元妃命題看成是一次真正的應場考試了，是以很有感慨地歎息寶玉的緊張錯亂，哪裡會覺得應該幫他寫一首呢？
如果看到黛玉替他寫，寶钗心裡肯定還會說：“難道以後金殿對策，你也幫他寫不成？”寶钗看到的是一個窩囊廢寶玉，黛玉看到的卻是自己的夫妻。
關于金玉良緣的事，如果有，也是薛姨媽一廂情願，并非寶钗本意：
寶钗因往日母親對王夫人等曾提過“金是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，是以總遠着寶玉。昨日見了元春所賜的東西，獨他與寶玉一樣，心裡越發沒意思起來。幸虧寶玉被一個黛玉纏綿住了，心心念念隻記挂着黛玉，并不理論這事。
作者并沒有撒謊，寶钗因母親主動提起金玉姻緣而感到懊惱是完全可以了解的。試想，一個有知識、有文化的女孩，當然會為目光短淺、毫無根據的想法感到尴尬和羞慚。但對方是長輩、是母親，不能反對，是以反而覺得黛玉的存在是一件好事。而真正的原因卻是，她根本不欣賞寶玉，甚至看不起他。
寶钗不僅瞧不上寶玉，連同寶黛二人的戀情也是頗有腹诽。這種瞧不起除了表現在平時一些小的揶揄譏諷上之外，最大的一次爆發是在第三十回，寶玉拿寶钗比楊貴妃：
電視劇《紅樓夢》中賈寶玉、薛寶钗劇照
寶钗聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，隻是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”二人正說着，可巧小丫頭靛兒因不見了扇子，和寶钗笑道：“必是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。”寶钗指他道：“你要仔細！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們去。”說的個靛兒跑了。
這就是寶玉和寶钗即便結婚了也不能“舉案齊眉”的最大問題所在。他們倆根本想不到一塊去，無法産生共鳴。寶玉想的隻是楊貴妃的豐腴之美，并無他意，若非要有他意，則寶玉肯定是想起了之前看到的寶钗的酥臂，心中豔羨而已。
但寶钗就不了解這些。因為，楊貴妃不僅僅是一個女性，她還在政治上代表了一個給君王和國家帶去災難的女人，即她是有政治隐喻性的。曆代詩人相繼對楊貴妃給出評價，以寶钗的道德立場和政治追求，她應該是繼承了杜甫之流的觀點，即楊貴妃是亡國的禍水，是女性的恥辱。是以她聽到寶玉所言會“大怒”，甚至說出不符合事實的話來。
小丫頭靛兒，這個名字寄寓了作者的态度。藍靛是一種多年生草本，有藥用價值，可用于溫毒、血熱、口瘡等上火的症候。
此時，作者也是開了一個玩笑，寶钗一發怒，把“胎裡帶來的熱毒”也勾出來，要用這種治療熱毒的草藥才行，是以靛兒出現。寶钗說她平時不和丫頭們頑，這話是不合事實的。我們都還記得，第五回寶钗剛進賈府時，作者對她的評價說：“便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶钗去頑笑。”
電視劇《紅樓夢》中張莉飾演薛寶钗
寶钗和小丫頭們頑笑是早已有之的。寶钗此時盛怒之下的否認，與焦大吃醉了酒說“紅刀子進去白刀子出來”有異曲同工之妙。目的是表現寶钗怒的程度。之後用“負荊請罪”的典故對寶黛二人的挖苦，用當代網絡用語就是“我已經忍你們很久了”的意思。寶钗對寶黛二人的情感感到不齒和厭惡。不能誤讀為是寶钗的嫉妒所緻。
第三十二回，從湘雲勸寶玉潛心仕途時，側面寫出寶钗平時和寶玉的沖突：
湘雲笑道：“還是這個情性不改。如今大了，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好将來應酬世務，日後也有個朋友。沒見你成年家隻在我們隊裡攪些什麼！”
寶玉聽了道：“姑娘請别的姊妹屋裡坐坐，我這裡仔細污了你知經濟學問的。”襲人道：“雲姑娘快别說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就“咳”了一聲，拿起腳來走了。
剪紙史湘雲
這裡湘雲便是寶钗的替身，作者不想讓兩個主角寶钗和寶玉發生這樣的正面沖突，就借湘雲一用，使讀者在閱讀時不會感到特别的尴尬。這就等于補寫出寶钗平時對寶玉的規勸。也很清楚的告訴讀者，寶钗不滿意寶玉的現狀，看不上他的這些做派。也不能就是以而認定她是在為自己的将來打算，最多也就是一種态度的表達，即便是朋友，也不希望朋友淪落、失去前途。
第三十四回寶玉挨打之後，寶钗去探望，寶玉替寶钗辯護時，寶钗心裡馬上想到的是：“你既這樣用心，何不在外頭大事上做工夫。”依然不能了解寶玉的意思。薛蟠認為寶钗護短說：“好妹妹，你不用和我鬧，我早知道你的心了。從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護着他。”
到此，我們就能明白，寶钗為什麼對薛姨媽四處張揚金玉姻緣而煩惱，要躲着寶玉了。連自己家人都這樣疑心，何況别人。這對寶钗亦為奇恥大辱，是以她“滿心委屈氣忿，待要怎樣，又怕他母親不安，少不得含淚别了母親，各自回來，到房裡整哭了一夜。”
第二天早上，依然是：“無精打采的去了，又見眼上有哭泣之狀，大非往日可比……一面在他母親身旁坐了，由不得哭将起來。”
曆來的才子佳人小說中是這樣描寫兩情相悅的嗎？佳人愛上才子時，會在背地裡如此痛苦悲哭嗎？在這一點上，寶钗實在是被冤枉的，她真的從沒愛上過寶玉。
第三十七回起詩社，寶钗先給寶玉起号“無事忙”，又說：“還得我送你個号罷。有俗的一個号，卻于你當。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了， 就叫你‘富貴閑人’也罷了。”這就是整部小說中，寶钗給寶玉的蓋棺定論。
費競繪寶钗撲蝶
試問，像寶钗這樣的才女，對這種“無事忙”、“富貴閑人”的男人，能有真愛嗎？估計在她内心中，連最低限度的尊重都沒有吧。但黛玉卻把寶玉看作是“知己”。
黛玉也喜歡開寶玉玩笑，但我們注意到，黛玉開的玩笑都是類似于“雪下抽柴”、“還沒唱《山門》就先《裝瘋》”這樣帶有醋意的揶揄，都與情感有關，并不涉及對寶玉個人能力和人生狀态的終極評價。兩相比較，就能辨出誰心中不愛寶玉了。
第七十回，聽說賈政要回家了，寶玉忙忙地補功課，每天加工楷書，“探春寶钗二人每日也臨一篇楷書字與寶玉”。想想寶钗這麼看重仕途的、現實的女子，怎麼會喜歡上散漫到連功課都不做，還要讓她幫忙寫作業的男人。
第四十八回，香菱苦苦學作詩，寶玉大加贊賞，寶钗又不失時機地說教：“你能夠像他這苦心就好了，學什麼有個不成的。”這也不可非要說成是她對未來夫婿的要求，隻能說明寶玉不是她的理想對象。
韓敏繪寶钗撲蝶
從這一回勸說以後，一直到寶钗被迫嫁給寶玉，小說就再也沒寫寶钗規勸寶玉了。中間發生了很多次大觀園雅集和姊妹們的聚會，寶钗也就是和寶玉他們一起玩而已。也許在寶钗心中，寶玉已然不可教矣。
寶钗對寶玉的态度的脈絡是非常清晰的。從一開始對寶玉的好奇，到對他像朋友那樣規勸，最後到置之不理，始終不曾有男女之愛在其中。寶钗認為寶玉是一個沒有才華，沒有前途的男人，不可托付終身。
是以，以往在研究寶钗時的各種諸如“寶钗急于想當寶情婦奶”、“處心積慮要接近寶玉和破壞寶黛愛情”、“淑女不敢表白”等說法，現在看來都是不合邏輯和情理的，都是沒有用變化和動态的眼光來看待小說人物所造成的誤讀。
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參考文獻：
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[4] 叢書編委會編纂.中國節俗文化[M].外文出版社,2010.
[5] 朱淡文.紅樓夢論源[M].江蘇古籍出版社,1992.
[6] 參見夏薇.《紅樓夢》中的睡鞋與明清兩代小說的史料價值小議[J].紅樓夢學刊,2014年(1).240-266.