提示：不能說薩拉塔娜公主是在“模仿”中國唐朝的這些壁畫，但可以肯定是，中國唐朝的這些壁畫與薩拉塔娜公主有些“像”——不可否認的是，這些壁畫的女性形象中，有着當年東西方文化的交融結果，在盛唐的氣象裡有着對古波斯（伊朗）等文化的接納與包容。有道是氣質決定長相，那些壁畫的女性形象就是盛唐的長相，一樣有着古波斯的影子，雖然時光逾越千年，但存在依然。
19世紀伊朗公主卡紮爾，因為美豔動人被稱為“伊朗第一美女”，據說，許多貴族男子都想娶她，被145人求婚，但因卡紮爾不斷拒絕，其中有13人因求婚被拒絕而絕望自殺。
我們不知道網傳的這145人的資料來源何處，也不知道13人因為被拒絕而絕望自殺的依據在哪裡，但可以肯定的一點是，如果這些資料是真的，那麼，那些求婚的男性貴族顯然是脆弱了一些。而在這脆弱裡，人們多少可以看到當時伊朗社會以豐腴為美的流行時尚。
其實，卡紮爾公主應該是薩拉塔娜公主，全名叫泰姬·薩拉塔娜，生于1883年，卒于1936年。她是伊朗卡紮爾王朝的第四任君主納賽爾丁·沙的女兒，納賽爾丁·沙52歲時有了她這個女兒。據說，納賽爾丁·沙有84個嫔妃，個個都很豐腴。一些網友對此很是“同情”，聲稱納賽爾丁·沙太“遭罪”。我們沒有必要跟着網友人雲亦雲，但從納賽爾丁·沙的84個嫔妃身上，能看到當時伊朗的人們确實是以豐腴為美的。這種推斷不知為什麼，讓我們想到了中國的唐朝，那也是一個以豐腴為美的的時代，甚至，覺得泰姬·薩拉塔娜照片多少有些像唐朝的女性壁畫。
在今天很多人看來，今天敦煌壁畫裡的天女的形象，大多是“神”，實際上，她們不是，她們都很世俗，都是“人”。學界普遍認為，她們的原型大多是古代現實生活中的年輕貴族婦女形象，如帝王的後妃、公主，或王公貴族的妻女等。她們完美的外表，以及造福衆生的廣大神通，實際上也是古代人心目中理想女性形象的升華。
這中間流露着真實的生活氣息，比如，段文傑臨摹盛唐的女供養人（莫高窟第130窟）是一組都督夫人禮佛圖，表現的是古代貴族女性集體禮佛的場景，這幅供養人組像造型真實，富于生活氣息，人物豐肌膩體，展示出唐代女性自信端莊的一面。
當然，在她們中，也有一些是平民百姓的，莫高窟第431窟的這幅初唐女供養人圖，就是唐代的平民女性，她們衣着樸素，在豐腴中也充滿了自信，給人的感覺是真實而自然。大唐的開放、包容、自信與強勢實際上就在這此壁畫的形象裡，有一個詞叫“心廣體胖”，原指人心胸開闊，外貌就安詳，後用來指心情愉快，無所牽挂，因而人也發胖，出自《禮記·大學》。我們不敢肯定唐朝的人都能長成這樣，但可以肯定這一定是當時人們的一種追求，除了審美的追求還有精神的追求。這中間的氣質是别人模仿或者“像”不出來的。
不能說薩拉塔娜公主是在“模仿”中國唐朝的這些壁畫，但可以肯定是，中國唐朝的這些壁畫與薩拉塔娜公主有些“像”——不可否認的是，這些壁畫的女性形象中，有着當年東西方文化的交融結果，在盛唐的氣象裡有着對古波斯（伊朗）等文化的接納與包容。有道是氣質決定長相，那些壁畫的女性形象就是盛唐的長相，一樣有着古波斯的影子，雖然時光逾越千年，但存在依然。
事實是，薩拉塔娜公主也不可能像壁畫裡的那唐朝形象，在唐朝，我們不但出現了以豐腴為美的女性标杆楊玉環，而且還出了中國曆史上唯一的女皇帝，與楊玉環被李隆基從自己的兒子那裡搶走，薩拉塔娜公主得到那麼多人的愛戴真的算不了什麼；與武則天成為唐朝的皇帝相比，薩拉塔娜公主真的還在奮鬥的路上——她是伊朗女權的開拓者，她是一個堅定的女權主義者。為此，甚至和丈夫離婚了，成為伊朗王室中第一個離婚的公主。
是以，把話說回來，薩拉塔娜公主又不像了，在一些照片上有了胡子就更不像了——據說是當時的人們認為沒有胡子的男孩和剛長出胡子的青少年最性感，是以形成了時尚風标，女子都效仿描上濃眉和淡胡子，假裝自己是少年。是以，她的胡子都是假的，都是故意貼上去的。
至于145人向薩拉塔娜公主求婚，其中有13人因被拒絕而自殺，則如同網傳楊玉環的體重為138斤一樣，隻能是網傳。至于納賽爾丁·沙的後宮女性喜歡穿“芭蕾服”，據說主要是因為納賽爾丁·沙在1873年時受到邀請看了芭蕾舞表演，讓他一下子就着迷，并認為芭蕾舞的衣服很美，就以指令的方式讓那些女性們開始這種穿着了。
至于為什麼會有這些照片，是因為納賽爾丁·沙成為繼承人的時候，大英帝國女王為其送來一台照相機作為禮物，此後，他對攝影充滿了興趣，并成立了第一個伊朗王室專用的攝影工作室。同時，他聘請了一位俄國的攝影師為伊朗王室禦用攝影師，為後世留下了這般衆多且珍貴的照片。
最後，我們來看看與納賽爾丁·沙和薩拉塔娜那個時代對應的中國晚清，分明那個以豐腴為美麗的美已經不存在了。我們要說的是，任何一種審美都是時代的結果，都應該值得人們尊重，假如薩拉塔娜公主能夠穿越至中國唐朝，在那裡，她一定是非常受歡迎的。（文|路生）