提示：不能说萨拉塔娜公主是在“模仿”中国唐朝的这些壁画，但可以肯定是，中国唐朝的这些壁画与萨拉塔娜公主有些“像”——不可否认的是，这些壁画的女性形象中，有着当年东西方文化的交融结果，在盛唐的气象里有着对古波斯（伊朗）等文化的接纳与包容。有道是气质决定长相，那些壁画的女性形象就是盛唐的长相，一样有着古波斯的影子，虽然时光逾越千年，但存在依然。
19世纪伊朗公主卡扎尔，因为美艳动人被称为“伊朗第一美女”，据说，许多贵族男子都想娶她，被145人求婚，但因卡扎尔不断拒绝，其中有13人因求婚被拒绝而绝望自杀。
我们不知道网传的这145人的数据来源何处，也不知道13人因为被拒绝而绝望自杀的依据在哪里，但可以肯定的一点是，如果这些数据是真的，那么，那些求婚的男性贵族显然是脆弱了一些。而在这脆弱里，人们多少可以看到当时伊朗社会以丰腴为美的流行时尚。
其实，卡扎尔公主应该是萨拉塔娜公主，全名叫泰姬·萨拉塔娜，生于1883年，卒于1936年。她是伊朗卡扎尔王朝的第四任君主纳赛尔丁·沙的女儿，纳赛尔丁·沙52岁时有了她这个女儿。据说，纳赛尔丁·沙有84个嫔妃，个个都很丰腴。一些网友对此很是“同情”，声称纳赛尔丁·沙太“遭罪”。我们没有必要跟着网友人云亦云，但从纳赛尔丁·沙的84个嫔妃身上，能看到当时伊朗的人们确实是以丰腴为美的。这种推断不知为什么，让我们想到了中国的唐朝，那也是一个以丰腴为美的的时代，甚至，觉得泰姬·萨拉塔娜照片多少有些像唐朝的女性壁画。
在今天很多人看来，今天敦煌壁画里的天女的形象，大多是“神”，实际上，她们不是，她们都很世俗，都是“人”。学界普遍认为，她们的原型大多是古代现实生活中的年轻贵族妇女形象，如帝王的后妃、公主，或王公贵族的妻女等。她们完美的外表，以及造福众生的广大神通，实际上也是古代人心目中理想女性形象的升华。
这中间流露着真实的生活气息，比如，段文杰临摹盛唐的女供养人（莫高窟第130窟）是一组都督夫人礼佛图，表现的是古代贵族女性集体礼佛的场景，这幅供养人组像造型真实，富于生活气息，人物丰肌腻体，展示出唐代女性自信端庄的一面。
当然，在她们中，也有一些是平民百姓的，莫高窟第431窟的这幅初唐女供养人图，就是唐代的平民女性，她们衣着朴素，在丰腴中也充满了自信，给人的感觉是真实而自然。大唐的开放、包容、自信与强势实际上就在这此壁画的形象里，有一个词叫“心广体胖”，原指人心胸开阔，外貌就安详，后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖，出自《礼记·大学》。我们不敢肯定唐朝的人都能长成这样，但可以肯定这一定是当时人们的一种追求，除了审美的追求还有精神的追求。这中间的气质是别人模仿或者“像”不出来的。
不能说萨拉塔娜公主是在“模仿”中国唐朝的这些壁画，但可以肯定是，中国唐朝的这些壁画与萨拉塔娜公主有些“像”——不可否认的是，这些壁画的女性形象中，有着当年东西方文化的交融结果，在盛唐的气象里有着对古波斯（伊朗）等文化的接纳与包容。有道是气质决定长相，那些壁画的女性形象就是盛唐的长相，一样有着古波斯的影子，虽然时光逾越千年，但存在依然。
事实是，萨拉塔娜公主也不可能像壁画里的那唐朝形象，在唐朝，我们不但出现了以丰腴为美的女性标杆杨玉环，而且还出了中国历史上唯一的女皇帝，与杨玉环被李隆基从自己的儿子那里抢走，萨拉塔娜公主得到那么多人的爱戴真的算不了什么；与武则天成为唐朝的皇帝相比，萨拉塔娜公主真的还在奋斗的路上——她是伊朗女权的开拓者，她是一个坚定的女权主义者。为此，甚至和丈夫离婚了，成为伊朗王室中第一个离婚的公主。
所以，把话说回来，萨拉塔娜公主又不像了，在一些照片上有了胡子就更不像了——据说是当时的人们认为没有胡子的男孩和刚长出胡子的青少年最性感，因此形成了时尚风标，女子都效仿描上浓眉和淡胡子，假装自己是少年。因此，她的胡子都是假的，都是故意贴上去的。
至于145人向萨拉塔娜公主求婚，其中有13人因被拒绝而自杀，则如同网传杨玉环的体重为138斤一样，只能是网传。至于纳赛尔丁·沙的后宫女性喜欢穿“芭蕾服”，据说主要是因为纳赛尔丁·沙在1873年时受到邀请看了芭蕾舞表演，让他一下子就着迷，并认为芭蕾舞的衣服很美，就以命令的方式让那些女性们开始这种穿着了。
至于为什么会有这些照片，是因为纳赛尔丁·沙成为继承人的时候，大英帝国女王为其送来一台照相机作为礼物，此后，他对摄影充满了兴趣，并成立了第一个伊朗王室专用的摄影工作室。同时，他聘请了一位俄国的摄影师为伊朗王室御用摄影师，为后世留下了这般众多且珍贵的照片。
最后，我们来看看与纳赛尔丁·沙和萨拉塔娜那个时代对应的中国晚清，分明那个以丰腴为美丽的美已经不存在了。我们要说的是，任何一种审美都是时代的结果，都应该值得人们尊重，假如萨拉塔娜公主能够穿越至中国唐朝，在那里，她一定是非常受欢迎的。（文|路生）