1000多年前，此敕勒人唱響《敕勒歌》，如今，其後裔在全國有1700多人，已成漢族
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
斛律金，字阿六敦，今山西朔州人，敕勒族。他就是這首著名的北朝民歌《敕勒歌》已知的最早歌唱者，《北齊書》為人們記載了他歌唱這首敕勒民歌的經過：公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，傳回晉陽途中，軍中謠傳其中箭将亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士懷舊，軍心大振。
讓很多人都沒有想到的是，斛律金将軍如今還有後裔1717人，主要居住在山西、内蒙古以及湖南、湖北和北京、上海等地。10月5日，斛律氏文化研究會斛律國瑞告訴我們，1717人主要集中于山西介休市和呂梁市，介休市大約有500人，呂梁市大約有1000人，其餘在内蒙古呼和浩特市以及湖南湖北等地，而上海與北京等地剛是近些年來打工并定居的，大約150人。
據《北齊書》記載：天統三年（567年），斛律金去世，時年八十歲。武成帝在西堂為其舉哀，繼而後主高緯又在晉陽宮為之舉哀。朝廷賜假黃钺、使持節、都督朔定冀并瀛青齊滄幽肆晉汾十二州諸軍事、相國、太尉公、錄尚書、朔州刺史，酋長、鹹陽郡王等官爵如故，還賜錢百萬，谥号武，其子斛律光嗣繼。斛律金死後五年，由于奸臣進讒，皇帝昏庸，遂使其子斛律光遭誣，斛律金家滿門被害。
斛律國瑞告訴我們，也就是在這個時候，幸存下來的斛律氏人由複姓變單姓，以“斛”為姓流落民間。他們在心裡銘記着先輩的功績與榮耀，開始于曆史的長河裡變得默默不語。
張壁古堡，位于山西省介休市龍鳳鎮張壁村，是我國現有較為完好的一座融軍事、居住、生産、星象、宗教活動為一體的古代袖珍“城堡”，它集中了夏商古文化遺址、北朝道地、金代墓葬、元代戲台、明清民居等許多文物古迹，特别是北朝古道地、可汗廟、琉璃碑等為全國罕見。有趣的是，在張壁古堡可汗廟中供奉的不是神而是人，而人是誰？在當地的文史研究中，有很多的說法。對此，山西省考古研究所研究員張慶捷先生撰文稱或為斛律光。
張先生說，關于入廟标準，先秦已經制定，即《禮記·祭法》所載：“夫聖王以制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。”具體來說，“法施于民”、“以死勤事”、“以勞定國”、“能禦大災”、“能捍大患”這五條标準，至少需要達到一條，方可入廟享受供奉。總而言之，是對國家民族作出較大貢獻的人，才可以享受後人祭祀。
“以此為标準考察學者提出的可汗神原型，高歡及其“朔州軍人”位高德鮮，無大功于民，過于牽強；隋末劉武周不是遊牧民族成員，盡管有過“定陽可汗”稱呼，僅僅虛有其名，昙花一現；初唐突厥人突利可汗什缽苾，離入祠标準甚遠，難以入選，更無理由流傳千年。最後是斛律光，斛律光是國之名将，保民安邦，勞苦功高，達到以勞定國、 能捍大患的入祠标準，在沒有發現有關可汗祠祭祀對象的新證據前，斛律光的可能性最大，有必要做進一步考察。”
斛律光（515年—572年），字明月，朔州敕勒部（今山西朔州）人，北齊名将、軍事家。他的祖父斛律大那瓌為北魏光祿大夫、第一領民酋長，他的父親正是歌唱《敕勒歌》的斛律金。
自從少年從軍後，斛律光不曾違背規章，而使鄰敵聞風喪膽，這當時的王朝立下了汗馬功勞。唐建中三年（782年），禮儀使顔真卿向唐德宗建議，追封古代名将六十四人，并為他們設廟享奠，當中就包括“北齊右丞相鹹陽王斛律光”。宋宣和五年（1123年），宋室依照唐代慣例，為古代名将設廟，七十二位名将中亦包括斛律光。 而在北宋年間成書的《十七史百将傳》中，斛律光亦位列其中。
斛律國瑞告訴我們，與張慶捷先生的說法對應的是，在呂梁與介休都有着“斛家灘”這樣的地名，那裡也曾是斛律後裔的聚集區。自上世紀八十年代之後，變為單姓的斛律家族不但複修了家譜，還在介休西湛泉村興建了斛律文化博物館、成立了斛律文化研究會，有人甚至提出恢複複姓。隻是因為年代久遠，他們現在已經成為了“漢族”，在生活習俗等名個方面與漢族人無異。（注：本文圖檔由斛律國瑞提供）