汪長富 汪封林 汪湧/整理
汪 王 廟 志 略
責任者及責任方式：汪文炳
年代：民國25年[1936]
版本：刻本
文種：漢文
總冊數：1冊
描述：書衣題吳山汪王廟志略
初編：據清光緒32年（1906）刻版重印
祠 祀
汪王廟在大觀台之麓，祀唐節度使汪華，名宦祠也。高祖時以保障有功，封越國，稱王， 持節歙、宣、杭、睦、婺、饒六州軍事。宋封靈惠公，明洪武間封廣濟惠王。
(《古今圖書內建》、康熙《杭州府志》、康熙《錢塘縣志》、乾隆《杭州府志》)
汪越公廟，一名汪王廟，在七寶山大觀台側，祀唐初六州總管汪華。隋末起兵新安，保 障一方。至高祖武德四年九月，令宣城長史鐵佛獻表稱臣，即授為歙、宣、杭、睦、婺、饒 六州總管，封越國公。又封靈惠公。政和七年晉封英濟王、廣濟惠王。曆代廟食江浙。有石 碑刻越國公像，藏有加封曆代诰敕并宋徽宗題贊。
（《郭西小志》）
汪越公廟，在七寶山大觀台西南，五昌廟左，俗稱汪王廟，祀唐歙州刺史汪華。華字英 發，績溪人。隋大業末，自稱吳王。唐武德四年，以保障功封越國公，持節歙、宣、杭、睦、 婺、饒六州軍事。貞觀二十三年薨于長安。宋政和中，封靈惠公，尋加英濟王。乾道四年， 封信順顯靈英濟廣惠王。理宗時，改封八字王四次。恭宗德祐間，特封昭忠廣仁神武英聖王。元順帝至元元年，進封昭忠廣仁武烈靈顯王。國朝鹹豐八年，以發匪猖獗，效靈助剿，欽加 “襄安”二字。十一年，廟毀于寇。廟内藏有華曆代诰敕、宋宣和二年禦贊像，今則皆無存 矣。
（張鉽《杭都雜詠》）
附 錄：
《汊川烏龍山越國公廟田記》
明學士程敏政
唐歙州總管、越國汪公有廟在歙之烏聊山，始貞觀己亥，著于令甲，曆代因之，号其廟 曰“忠烈”。屬邑之人走乞靈無虛日，又各即其地為行祠，其在休甯烏龍山者，莫知所從起 焉。烏龍據汊川之上，琅水東出，璜水南下，至此而合，北流底于浙溪。山形蜿蜒，溯流而上，峭壁斷崖皆黑色，不可正視，山因以名。而廟占其勝，故其神益靈，而人尊奉之者不懈 益虔。越公遠孫居汊川者曰永莊，以祠出衆力之所成，因時修葺，而缺世守之規，非便。乃 以成化丁酉，于廟之左買地，為屋三楹，置守者居之，又割田若幹畝贍其用。诹日告于廟下， 以谂其族與其鄉之人。有耆而儒者曰程君士儀，嘉其志，具以白，請紀之石，以明示後世， 俾來者謹嗣之。
予時方谒告南歸，嘗伏拜烏聊之祠，得《忠烈紀實》與前代之《記》讀之，竊病其叙隋 唐之際與越公之事舉有弗當于心者，思有所紀述而未能也。則為之言曰：“炀之不道，古未 有也。弑其父而烝其禦，竭四海之力以事遠夷，委棄其宗社而荒于禽色，殺僇谏士，迷不知 返。”故朱子《綱目》于大業之盜，悉以“起兵”書之，而不曰“反”，明人得而誅之也； 于炀帝之死，書“隋人弑其君廣”，而不曰“帝”，明非共主也。誠以天下未有無父之國， 故讨賊之法不得不嚴如此。
越公生當其時，蓋有西向問罪之志，而力弗逮，乃以一旅之衆，仗劍而興，全有六州， 以待湯武之出，其得民心如秦之吳芮，非叛吏也。罪人斯得，唐公入關，天下之大勢已合， 不可以逞，則奉而歸諸有道，使民免于戰鬥死亡之苦，其知幾達變如漢之窦融，非降虜也。 出處之正，名節之完，苟有良史如班、範者，必将列諸吳、窦之間，君子進而與之矣。顧新 舊史皆不立傳，遂使越公之迹，世莫得詳。而記其廟者，又不能于此是正，為公一昌言之， 乃獨規規于禦災捍患之常，與其生榮死哀之末，纡其詞，婉其意，有若為公諱者，誠不考之 過也。
仰惟我高皇帝以胡元竊據中夏，起兵江淮，複還舊物。而即位之初，大正祀典，淫昏之 祠一切報罷。徽之所存，惟越公及梁将軍忠壯程公二廟。忠壯當侯景之亂，倡義舉兵，肅清 鄉郡。湘東王繹傳檄四方，則間道奉表，請以兵從，卒之賊平而民免于難。蓋忠壯之拒景， 越公之貳隋，同一讨罪之義也；忠壯之奉繹，越公之與唐，同一救民之心也。高皇帝考其事 而并錄之，是以扶天常、立人極，由一州而推之天下，使人凜然知撥亂反正之為功，其有關 于世教大矣，豈私于二公者哉？二公之子孫半徽郡，又蔓延于四方，此仆而彼興，前屈而後 伸，他姓終莫之與抗。亦有非人力所能為者，豈忠勳之家、神明之胄，天固有以默相之欤？ 永莊讀書好義，宗黨稱之，此舉尤見其知本，非餘子所及。士儀與予皆出忠壯公後，蓋于汪 有世講之好雲。
○元錫謹按：越國公出處，雖唐宋以來名公钜儒屢有發揮，求其議論明白，正大可以盡 公之心事者，無如篁墩先生《烏龍山廟田記》。視諸蘇東坡《錢越王廟碑》，蓋不多讓，況 汊川之先出自鳙溪。故特錄之，以為家寶。
（《休甯家譜》）
汪台符《徽郡汪王廟記》：貞觀二十三年，父老請建祠于廳事之西。大曆十年，刺史薛 邕遷于烏聊東峰。元和三年，刺史範傳正又遷于南阜，即今廟是也。中和四年，刺史吳圓克 荷冥應，複新棟宇。所謂冥應者，必嘗禱王以求助而感其陰相也。
唐末，楊行密以景福二年八月取歙州，逐唐刺史裴樞，自池州诏其将陶雅實守此郡。雅 既修汪王廟，又崇王墓而垣之。
王廟塑有二武士介兩兵立于門首，土人謂之毛甘将軍、汪節将軍。毛甘者，歙縣人，漢 建安之亂率家保烏聊。汪節者，績溪人，唐神策将軍，家在大徽村，有神力。二人與王雖異 世，民間特以有功故，類而祀之。郡太守郏公精意在民，禱王必應。政成，欲廣傳其威靈， 訪求遺事，定為一帙。朔州民羅願以禮闱知己之分，出觀之，乃隸為十一事：曰王諱，曰姓 氏，曰州望，曰境土，曰治所，曰納款，曰官閥，曰夫人，曰廟貌，曰碑記，曰從祀。言簡 意赅，證據确鑿，傳作也。
桃花嶺有汪王廟，頗具形勝。梁間懸一鐵匣，父老傳雲，明高帝嘗過此，以簽蔔适得第 一，今匣中所封即此簽也。
烏聊山在歙縣西北三百五十步，高二十八仞，周八裡，西有四水合流，山上數石圓而白。 水中有魚，号為神魚，人莫敢下網罟。有張姓者臨淵偶羨，莊客探其意旨，取雷公藤藥焉。 侵晨魚皆浮起，土人鹹詈張之饕餮也。張以為意起于己，未嘗使彼藥之，具疏控王廟中。後 數日，張與同莊數人皆死。
（《靈迹考》）