汪长富 汪封林 汪湧/整理
汪 王 庙 志 略
责任者及责任方式：汪文炳
年代：民国25年[1936]
版本：刻本
文种：汉文
总册数：1册
描述：书衣题吴山汪王庙志略
初编：据清光绪32年（1906）刻版重印
祠 祀
汪王庙在大观台之麓，祀唐节度使汪华，名宦祠也。高祖时以保障有功，封越国，称王， 持节歙、宣、杭、睦、婺、饶六州军事。宋封灵惠公，明洪武间封广济惠王。
(《古今图书集成》、康熙《杭州府志》、康熙《钱塘县志》、乾隆《杭州府志》)
汪越公庙，一名汪王庙，在七宝山大观台侧，祀唐初六州总管汪华。隋末起兵新安，保 障一方。至高祖武德四年九月，令宣城长史铁佛献表称臣，即授为歙、宣、杭、睦、婺、饶 六州总管，封越国公。又封灵惠公。政和七年晋封英济王、广济惠王。历代庙食江浙。有石 碑刻越国公像，藏有加封历代诰敕并宋徽宗题赞。
（《郭西小志》）
汪越公庙，在七宝山大观台西南，五昌庙左，俗称汪王庙，祀唐歙州刺史汪华。华字英 发，绩溪人。隋大业末，自称吴王。唐武德四年，以保障功封越国公，持节歙、宣、杭、睦、 婺、饶六州军事。贞观二十三年薨于长安。宋政和中，封灵惠公，寻加英济王。乾道四年， 封信顺显灵英济广惠王。理宗时，改封八字王四次。恭宗德祐间，特封昭忠广仁神武英圣王。元顺帝至元元年，进封昭忠广仁武烈灵显王。国朝咸丰八年，以发匪猖獗，效灵助剿，钦加 “襄安”二字。十一年，庙毁于寇。庙内藏有华历代诰敕、宋宣和二年御赞像，今则皆无存 矣。
（张鉽《杭都杂咏》）
附 录：
《汊川乌龙山越国公庙田记》
明学士程敏政
唐歙州总管、越国汪公有庙在歙之乌聊山，始贞观己亥，著于令甲，历代因之，号其庙 曰“忠烈”。属邑之人走乞灵无虚日，又各即其地为行祠，其在休宁乌龙山者，莫知所从起 焉。乌龙据汊川之上，琅水东出，璜水南下，至此而合，北流底于浙溪。山形蜿蜒，溯流而上，峭壁断崖皆黑色，不可正视，山因以名。而庙占其胜，故其神益灵，而人尊奉之者不懈 益虔。越公远孙居汊川者曰永庄，以祠出众力之所成，因时修葺，而缺世守之规，非便。乃 以成化丁酉，于庙之左买地，为屋三楹，置守者居之，又割田若干亩赡其用。诹日告于庙下， 以谂其族与其乡之人。有耆而儒者曰程君士仪，嘉其志，具以白，请纪之石，以明示后世， 俾来者谨嗣之。
予时方谒告南归，尝伏拜乌聊之祠，得《忠烈纪实》与前代之《记》读之，窃病其叙隋 唐之际与越公之事举有弗当于心者，思有所纪述而未能也。则为之言曰：“炀之不道，古未 有也。弑其父而烝其御，竭四海之力以事远夷，委弃其宗社而荒于禽色，杀僇谏士，迷不知 返。”故朱子《纲目》于大业之盗，悉以“起兵”书之，而不曰“反”，明人得而诛之也； 于炀帝之死，书“隋人弑其君广”，而不曰“帝”，明非共主也。诚以天下未有无父之国， 故讨贼之法不得不严如此。
越公生当其时，盖有西向问罪之志，而力弗逮，乃以一旅之众，仗剑而兴，全有六州， 以待汤武之出，其得民心如秦之吴芮，非叛吏也。罪人斯得，唐公入关，天下之大势已合， 不可以逞，则奉而归诸有道，使民免于战斗死亡之苦，其知几达变如汉之窦融，非降虏也。 出处之正，名节之完，苟有良史如班、范者，必将列诸吴、窦之间，君子从而与之矣。顾新 旧史皆不立传，遂使越公之迹，世莫得详。而记其庙者，又不能于此是正，为公一昌言之， 乃独规规于御灾捍患之常，与其生荣死哀之末，纡其词，婉其意，有若为公讳者，诚不考之 过也。
仰惟我高皇帝以胡元窃据中夏，起兵江淮，复还旧物。而即位之初，大正祀典，淫昏之 祠一切报罢。徽之所存，惟越公及梁将军忠壮程公二庙。忠壮当侯景之乱，倡义举兵，肃清 乡郡。湘东王绎传檄四方，则间道奉表，请以兵从，卒之贼平而民免于难。盖忠壮之拒景， 越公之贰隋，同一讨罪之义也；忠壮之奉绎，越公之与唐，同一救民之心也。高皇帝考其事 而并录之，所以扶天常、立人极，由一州而推之天下，使人凛然知拨乱反正之为功，其有关 于世教大矣，岂私于二公者哉？二公之子孙半徽郡，又蔓延于四方，此仆而彼兴，前屈而后 伸，他姓终莫之与抗。亦有非人力所能为者，岂忠勋之家、神明之胄，天固有以默相之欤？ 永庄读书好义，宗党称之，此举尤见其知本，非余子所及。士仪与予皆出忠壮公后，盖于汪 有世讲之好云。
○元锡谨按：越国公出处，虽唐宋以来名公钜儒屡有发挥，求其议论明白，正大可以尽 公之心事者，无如篁墩先生《乌龙山庙田记》。视诸苏东坡《钱越王庙碑》，盖不多让，况 汊川之先出自鳙溪。故特录之，以为家宝。
（《休宁家谱》）
汪台符《徽郡汪王庙记》：贞观二十三年，父老请建祠于厅事之西。大历十年，刺史薛 邕迁于乌聊东峰。元和三年，刺史范传正又迁于南阜，即今庙是也。中和四年，刺史吴圆克 荷冥应，复新栋宇。所谓冥应者，必尝祷王以求助而感其阴相也。
唐末，杨行密以景福二年八月取歙州，逐唐刺史裴枢，自池州诏其将陶雅实守此郡。雅 既修汪王庙，又崇王墓而垣之。
王庙塑有二武士介两兵立于门首，土人谓之毛甘将军、汪节将军。毛甘者，歙县人，汉 建安之乱率家保乌聊。汪节者，绩溪人，唐神策将军，家在大徽村，有神力。二人与王虽异 世，民间特以有功故，类而祀之。郡太守郏公精意在民，祷王必应。政成，欲广传其威灵， 访求遗事，定为一帙。朔州民罗愿以礼闱知己之分，出观之，乃隶为十一事：曰王讳，曰姓 氏，曰州望，曰境土，曰治所，曰纳款，曰官阀，曰夫人，曰庙貌，曰碑记，曰从祀。言简 意赅，证据确凿，传作也。
桃花岭有汪王庙，颇具形胜。梁间悬一铁匣，父老传云，明高帝尝过此，以签卜适得第 一，今匣中所封即此签也。
乌聊山在歙县西北三百五十步，高二十八仞，周八里，西有四水合流，山上数石圆而白。 水中有鱼，号为神鱼，人莫敢下网罟。有张姓者临渊偶羡，庄客探其意旨，取雷公藤药焉。 侵晨鱼皆浮起，土人咸詈张之饕餮也。张以为意起于己，未尝使彼药之，具疏控王庙中。后 数日，张与同庄数人皆死。
（《灵迹考》）