祝允明行楷書《殷君簡亭記》冊，紙本，23x10.5厘米，廣東省博物館藏。《簡亭記》冊是一件流傳有序的祝氏佳作。
從藝術方面，此書作者自言乃“沉疴初間，起而試筆書之”，雖為病愈之作，但并無力弱之表現。相反。字裡行間能見其遒勁蒼逸之勢，結體穩重而不失矯健，筆劃細勁，運筆練達，能看出一種人書俱老的意境。
一般說來，書法諸體中，楷書易學而難工。一般以楷書知名者，個性也往往不甚鮮明，唯獨于祝枝山不然。祝氏在楷書方面，不求工而自工，且個性分明，自出天然。祝氏在論楷書時說：“一血，二骨，三肉，四筋，五員，六直，七平，八方，九結構，十變。十者備，謂之楷書”。這種概括似乎有些抽象，但從字句中我們不難了解祝氏所言之楷書應各種因素互相配合，形與神皆備，以達其和諧之境。這不是一般書家可以達到的。在祝氏的《簡亭記》中，我們看到了他在為達到這樣的境界所付出的努力。該書既有端莊、工整的一面，也有飄逸、灑脫的一面，反映出祝氏晚年的老辣書風。
另一方面，祝枝山向以行草見長，所遺墨迹中，也多以行草為多，且不乏應酬之作。此作乃其傳世書迹中較罕見者。因而名家鑒藏，推崇備至，成為後學之津梁，正可謂實至名歸。
【釋文】殷君簡亭記。太學殷君良器，以簡名亭，谒予記。君之言曰：某幼習進士業，竊志遠大，成童入邑庠，大夫劉公與邑師吳先生辄深器之。已而應格遊國學，今閣老石公為司成，更缪與之。每試辄列優等，久弗利場屋，比谒選，铨曹當道，且柅之。
【釋文】蓋亦期以大進。然某自意，豈終為造物者抑？時與志違，遂浩然南歸，治田數畝，構小亭，優遊其間。若将終身焉。然賦興疏略坦率，自幼以至壯強，所存發唯一誠。治家接物，悃而不飾，質真而無僞。事來乃應言，往即忘不解适莫梭，計無一毫滞于中，故于人亦無閑然。至非禮岡法，
【釋文】雖小不敢為，理直氣銳，故勢焰又有所不避焉。大帥惟持其大而略其小，守其本而不屑乎其末。竊以為類德之簡者。此簡之是以自寓而亭之，所由名也。噫！君其善自治，且善自名哉。簡德之懿也，古之人貴之，後世異焉。簡者事至而應物來
【釋文】而名當，而作訖而息，不加之煩擾雲爾。《易》曰：易簡而天下之理得。豈細善邪？後之簡者，一切以聊且苟略不盡理，以為事不當務者力焉，而當務者反之，是戾而已矣。何簡之謂乎？君，端人也，平生不閑妄一語，其所自道居然，确論也。予固
【釋文】知君嘉哉。其為言非讷而弗出，出之不支不，當理達事而止也笃哉。其為行，非伏藏而弗動，動之不矯不蔓，當理達事而止也貞哉。其為學與仕，不亟不徐，時藏而修時，行而用令，内足以行志。外足以澤物。不欲速躁進而
【釋文】安小成也，然且沖融熙夷，靜以自怡，而無傷其高夫，如是豈非簡之本情？古人所事而今之鮮能者，與我陟君亭，為君镵銘其左曰：敬敬者，簡之本，雍之言，孔之訓也。其右曰：文文者，簡之贲，孔之述，思之聞也。而殷君日遊乎其
【釋文】間，使簡之道立而敬，宰之文行之，烝烝然君子哉。嘉靖五年，歲在丙戌秋八月既望後六日，前判應天府吳郡祝允明晞哲甫記，時年六十有七，沉疴初間，起而試筆書之。
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