祝允明行楷书《殷君简亭记》册，纸本，23x10.5厘米，广东省博物馆藏。《简亭记》册是一件流传有序的祝氏佳作。
从艺术方面，此书作者自言乃“沉疴初间，起而试笔书之”，虽为病愈之作，但并无力弱之表现。相反。字里行间能见其遒劲苍逸之势，结体稳重而不失矫健，笔划细劲，运笔练达，能看出一种人书俱老的意境。
一般说来，书法诸体中，楷书易学而难工。一般以楷书知名者，个性也往往不甚鲜明，唯独于祝枝山不然。祝氏在楷书方面，不求工而自工，且个性分明，自出天然。祝氏在论楷书时说：“一血，二骨，三肉，四筋，五员，六直，七平，八方，九结构，十变。十者备，谓之楷书”。这种概括似乎有些抽象，但从字句中我们不难理解祝氏所言之楷书应各种因素相互配合，形与神皆备，以达其和谐之境。这不是一般书家可以达到的。在祝氏的《简亭记》中，我们看到了他在为达到这样的境界所付出的努力。该书既有端庄、工整的一面，也有飘逸、洒脱的一面，反映出祝氏晚年的老辣书风。
另一方面，祝枝山向以行草见长，所遗墨迹中，也多以行草为多，且不乏应酬之作。此作乃其传世书迹中较罕见者。因而名家鉴藏，推崇备至，成为后学之津梁，正可谓实至名归。
【释文】殷君简亭记。太学殷君良器，以简名亭，谒予记。君之言曰：某幼习进士业，窃志远大，成童入邑庠，大夫刘公与邑师吴先生辄深器之。已而应格游国学，今阁老石公为司成，更缪与之。每试辄列优等，久弗利场屋，比谒选，铨曹当道，且柅之。
【释文】盖亦期以大进。然某自意，岂终为造物者抑？时与志违，遂浩然南归，治田数亩，构小亭，优游其间。若将终身焉。然赋兴疏略坦率，自幼以至壮强，所存发唯一诚。治家接物，悃而不饰，质真而无伪。事来乃应言，往即忘不解适莫梭，计无一毫滞于中，故于人亦无闲然。至非礼冈法，
【释文】虽小不敢为，理直气锐，故势焰又有所不避焉。大帅惟持其大而略其小，守其本而不屑乎其末。窃以为类德之简者。此简之所以自寓而亭之，所由名也。噫！君其善自治，且善自名哉。简德之懿也，古之人贵之，后世异焉。简者事至而应物来
【释文】而名当，而作讫而息，不加之烦扰云尔。《易》曰：易简而天下之理得。岂细善邪？后之简者，一切以聊且苟略不尽理，以为事不当务者力焉，而当务者反之，是戾而已矣。何简之谓乎？君，端人也，平生不闲妄一语，其所自道居然，确论也。予固
【释文】知君嘉哉。其为言非讷而弗出，出之不支不，当理达事而止也笃哉。其为行，非伏藏而弗动，动之不矫不蔓，当理达事而止也贞哉。其为学与仕，不亟不徐，时藏而修时，行而用令，内足以行志。外足以泽物。不欲速躁进而
【释文】安小成也，然且冲融熙夷，静以自怡，而无伤其高夫，如是岂非简之本情？古人所事而今之鲜能者，与我陟君亭，为君镵铭其左曰：敬敬者，简之本，雍之言，孔之训也。其右曰：文文者，简之贲，孔之述，思之闻也。而殷君日游乎其
【释文】间，使简之道立而敬，宰之文行之，烝烝然君子哉。嘉靖五年，岁在丙戌秋八月既望后六日，前判应天府吴郡祝允明晞哲甫记，时年六十有七，沉疴初间，起而试笔书之。
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