在現代各種身份的人普遍存在着固定的稱呼，看起來是約定成俗，但在古代，這些常見的稱呼可不一定就是在現代具有普遍性的那個意義了。
就像''老公''這個讓現代小姐姐心生親熱的名詞，最早可是指太監，稱呼可不是能随便叫的。
現代稱呼五花八門，不同的地域對同樣的身份也有不同的叫法。
如果您是在宋朝，雖然大家都是說的漢語，在現代這些稱呼依然存在，但它的含義已經發生了變化。
簡單來說，您要是穿越到宋朝，面對這些看似熟悉的稱呼運用到實際場景時，您可能根本就搞不清楚狀況，畢竟它們的叫法在現在看來，輩分是的确有點兒亂套，讓人根本就摸不清頭腦。
舉個簡單的例子，宋朝的第十位皇帝，也就是南宋的開國皇帝宋高宗趙構尚且在世，就将皇位禅位給了他的養子趙昚，趙昚即位為孝宗，他有一個兄弟名為趙璩。
日常生活中兩人交際明面上是按尊卑禮儀稱呼對方的，畢竟身為皇帝的還是要端着架子，私底下，趙璩依然稱孝宗為大哥，以顯親近。
一次，孝宗到了如今的太上皇那裡請安，還拿上了自己剛出爐的書法作品，兩人一見面，太上皇便十分開心，張口叫道：
''大哥，坐吧。你帶了什麼東西給我，噢！原來是你的墨寶啊，不錯不錯，最近有很大進步。''
您看到這兒是不是很疑惑？弟弟叫哥很正常，怎麼連父親也開始叫自己兒子大哥了？這豈不是亂了輩分？
我告訴您，這還真沒叫錯。宋朝人兄弟之間都叫哥，父親管兒子也叫哥，按照排行來區分長幼，排行第幾就是幾哥，可不論誰是弟弟誰是哥哥。
就拿太上皇趙構來說，他在兄弟姐妹間排行第九，他的父親宋徽宗也就叫他九哥，他的哥哥宋欽宗雖排行老大也要叫他一聲九哥。
現在知道宋人父子兄弟之間的稱呼有多亂了吧。
其實，這還是可以理清的，宋人對于女性親屬的稱呼才更複雜，但也十分有趣。
還提宋高宗吧，但這次的主角是他的妻子——憲聖皇後吳皇後。她在公元1143年入主中宮。這一年還有一件大事發生，那就是高宗的生母顯仁皇後韋氏終于被金國釋放回來了。她聽說高宗後宮後位一直空缺，遂勸高宗将吳氏扶為正位。
吳氏一朝母儀天下，首先要感謝的當然是這位替她說話的婆婆了，再加上巴結太後的想法，她一見到太後便套近乎地說:
''大姐姐啊，您這些年一直在寒冷的北方居住，兒媳婦我十分慚愧不能服侍在您的左右，我真的是抱歉啊。''
看見沒有，在宋朝，兒媳婦是可以稱自己婆婆為大姐姐的，連宋高宗也可這樣叫自己母親。
實際上在古代，現代意義上的婆婆的正式名稱應該叫''姑''，而公公則是''翁''。在宋代，自己的曾祖父才稱為''公公''，祖父則被叫做''翁翁''或者''大爹爹''。
古代說到''婆婆''可不是形容自己丈夫他母親的，叫''婆婆''的可能是自己的祖母或曾祖母。這兩輩人在北宋時可以叫''太母''，在南宋皇家則稱為''大媽媽''，在南宋民間又成了''太婆婆''。
''大姐姐''是指自己的母親或婆婆，而''姐''不僅可以指女性長輩，也可以指真的姐姐，女性親屬中同輩人中以年長者為姐，現代也保留了這一意義。不過女兒和侄女也要叫姐這樣的可能現在隻能在史書上見到了吧。
母親婆婆是''姐''，姐姐是''姐''，連女兒和侄女也是''姐''，皇宮中皇女皇子也可以對作為妃嫔的生母喊一聲''姐姐''，這還怎麼厘清楚？
你喊一聲''姐''，我都不知道人到底和你是啥輩分啥關系啊。
光這宋朝人還嫌不夠亂，又加上一條：大女兒不僅可以稱為''大姐''，也可以稱為''大娘''。
''娘''在宋代可不是局限于母親這一身份，它不僅可以指長輩，也可以指平輩和晚輩。究竟怎麼來區分輩分呢？辦法倒還真有。
宋代将''娘''字進行不同的搭配，輩分也随之變得明晰。将''娘''疊加成''娘娘''就是指母親，還添有''大娘娘''與''小娘娘''之分。
如宋仁宗就将撫養他的嫡母（正宮劉皇後）稱為''大娘娘''，而将另一位撫養他的後妃楊氏稱為''小娘娘''，以展現等級尊卑之分。
民間也有這樣的區分，子女将父親的妾稱為''少母''，聽起來是不是有些像近代意義上的小媽，其實也差不多少了吧。
關于''娘''呢，後面加上一個''子''字就是我們熟知的《新白娘子傳奇》中許仙對白素貞的稱呼，不過''娘子''這個稱呼可不是被妻子這一身份給壟斷了。宋代及宋之前，隻要女子的年紀不算太大，不管與别人熟不熟吧，都可以被他們稱為''娘子''，您看這''白娘子''不就是我們叫的嗎？另外，如果人家女性一看就年輕貌美或者還沒出嫁，我們就要叫她一聲''小娘子''了。
您看人西門慶調戲人家已婚少婦潘金蓮不就是一口一個''小娘子''嗎?您要是叫人家''小姐''才是罵人家呢，畢竟''小姐''在宋代指的是妓女這類特殊行業的女性，決計不要像電視劇裡的書生一口一個''小姐''，那可不是指人家大戶人家的女兒。
唐朝時''娘子''的意義發生變化，開始有了''妻子''之意，但不确切清楚，到了元代和明代，''娘子''的意義才普遍縮小到已婚婦女的範圍。
說了這麼多家庭裡的稱呼，也該談談家庭外的了。
社交是個非常重要的事情，畢竟交往多了，路也好走些，面對不同的人，古代人重禮，對他們的稱呼也是十分講究。官場有交際，文人有交際，平民也有交際，在這些沒有血緣關系的人之間怎樣稱呼才算合适呢?
記住一條原則性的東西：互相稱呼必須帶着尊重，提到自己時一定要謙卑的，稱呼别人則一定要有禮貌。
在大宋朝哪裡的尊卑觀念最為嚴謹，稱呼也最為講究呢?當然是朝廷了。
在非正式場合宋朝人可以稱皇帝為''官家''，如果是正式場合，比如殿前，自然要尊稱皇帝為''陛下''了。皇帝也不需要謙虛，''朕''從秦以來便成為了皇帝的專用稱呼，壟斷它可以凸顯皇帝萬人之上、一人獨大的地位，這也是精神控制的一種嘛。
在許多以宋代為背景的影視劇中，皇帝在朝堂上一般會将左右的大臣稱為''愛卿''，實際上這樣是錯誤的。
在宋朝，''愛卿''在許多場合是指妓女的，皇帝自然不會用這種詞來稱呼自己的部下。而無論是對于文武百官還是皇子皇孫在皇帝面前一律要自稱為''臣''，像後妃這類貴族女性則可自稱為''妾''或''臣妾''。
上面我提到過''太監''這一詞，宋代的太監可不是我們經常認為的那個意思，此太監非彼太監，宋代可沒人叫宦官太監的，而太監的意思嘛，指的是國子監、軍器監和司天監這一類的機構長官，驚不驚喜？意不意外？
普通人之間的稱呼方式雖不嚴格，但也分明，也更多樣。無論您是高官還是平民都可自稱為''我''或''吾''。甚至是皇帝也會在私下裡使用這樣的自稱，畢竟他不隻是皇帝。
如果您走在宋代的街道上，那您可能就會聽到市井小民謙卑地自稱為''小可''、''小底''或''在下''。像''老身''、''奴''、''奴家''等等這些在今天我們也是爛熟于耳，您不足為怪，那我就提一些您可能不知道的吧。
大家都知道，''老朽''、''小老兒''是老年男子的自稱，但其實宋代的老年男性還可以自稱為''劣丈''，''老兒''則是子女在向别人介紹或提到自己父親時對父親的代稱。
''丈''是尊稱，與''君''和''公''相像，都可以在前面加上姓氏，稱為''某丈''、''某君''。''丈''的特殊之處在于可以在它之前姓氏之後加上排行，如範仲淹在家排行老六，人們就叫他''範六丈''。不僅是姓氏，别号之後''丈''字之前也可加上排行表示尊稱，如蘇轼号東坡居士排行老二，可被人稱為''東坡二丈''。
稱呼自己的家人與别人的家人還是不太一樣的。稱呼自己老婆是賤内，别人老婆就是尊阃（阃『kǔn』，閨門）。自家兒子是犬子，人家的就是令郎，提起父母要硬氣，這就不需要太謙虛了，家父、家嚴是父親，母親則是家慈，問人家父親那就是尊府、令尊，問人家母親那就是令慈、令堂。
官場上更要注意稱呼了，大家一般是互稱官職的，施耐庵将《水浒傳》的故事背景設定為宋朝，在書中，花和尚魯智深不是曾在渭州做過軍官嘛，衆人遂稱他為魯提督。而林沖林教頭、武松武都頭也都是提他們的官職的。
剛剛不是說過''娘子''嗎？現在終于該提提''相公''了。
''相公''這個詞也不是能随便用的。從狹義上來說，相公專指丞相的尊稱，廣義上它指的是一般高官的尊稱，後者用途更為廣泛。南宋名将嶽飛從較低級的武将升任為宣撫使後，就被人稱為''宣撫相公''，又簡稱''宣撫相''，到後來，他的官職升至樞密副使，相當于副宰相，也就被稱為了''嶽樞相''。
在我們聽到的評書中經常将嶽飛稱為''嶽元帥''，這實際上是錯誤的叫法，倒是下令殺害嶽飛的宋高宗趙構還頂着一個''天下兵馬大元帥''的名号，嶽飛則從來都沒有做過是什麼元帥。
夫妻之間不稱娘子相公，那稱什麼呢?
他們有個浪漫的叫法——''良人''。叫''良人''不分男女，夫妻皆可稱，互稱''良人''不僅展現夫妻的關系，還反映了宋代男女相對平等的地位。這樣稱呼雖有益處，但不加差別也會給夫妻間帶來不便。白娘子雖然叫錯了''相公''，但''官人''倒是沒有叫錯。在平民老百姓中，稱呼自己丈夫''官人''是較為普遍的。在現代民間仍保留了對新婚男性戲稱''新郎官''的習慣。
名号的避諱也是大問題。
在古代，人們不能直接稱呼或書寫帝王及長輩、聖賢的名字，需要采取某些方法來躲開這些不敬之處，這就叫避諱，指的是回避和忌諱。
宋朝可是避諱制度十分嚴苛的時代，宋将避諱的範圍和對象不斷擴大，關于曆代皇帝的名、字甚至生肖都是避諱，宋徽宗時将關于皇帝的相關稱号都禁用了，無論是高官還是平民百姓，都不準使用''皇''、''聖''、''天''、''龍''、''王''和''上''等作為自己的名字。像寫出《愛蓮說》的周敦頤，他的原名周敦實與宋英宗趙曙（原名趙宗實）相重合，在英宗即位的第二年，年近五十的他無奈地将名字改為了周敦頤。
避諱别說是人名了，連地名都不放過。
舉個例子，湖南省郴州下面有一個縣叫宜章縣，它于公元671年立縣，古稱為義章縣。猜猜這是撞上了哪位皇帝，沒錯，就是咱大宋的第二位皇帝宋太宗趙光義，趙光義于公元976年登基，義章縣就在這一年正式改為了宜章縣。
避諱的範圍除了剛剛提到的人的姓名和地名外，還包括官稱、官階及書籍。
避諱的一般方法就是上面提到的改字法，而在南宋謝深甫監修的《慶元條法事類》中曾碰到過宋始祖玄朗的''玄''、''朗''二字，那怎麼辦呢？總不能置之不理吧？那不能啊。書中直接将''玄''改為了''元''，而遇到''朗''的時候就将它的''月''拿去兩橫，前者還是改字法，後者就變為了缺字法。
在《貢舉條式》中的《淳熙重修文書式》一篇規定，為避忌諱，敏感詞可去掉一點書寫，這也就是缺字法。除此之外，避諱方法還有改音法、空字法等，黃紙覆寫法是宋的創造。
除上述的國諱外，還有一種避諱叫做家諱，也稱私諱。
太宗于公元985年下诏，令官員三代名諱隻可自行其家，州縣長官也不許在客位榜上列出家諱，官員要是冒犯了長輩的名諱就将接受懲罰，嚴重的要坐牢或受仗刑。官員在接受差遣時也要避諱，若有什麼與家諱相沖，有的改地，有的改授差遣和換官，有的改官稱和官衙名稱等等算算得上是用盡了千方百計。
對于私諱，宋朝管得要比國諱松，不僅允許''二名不避諱''和不避嫌名，朝廷有時還會網開一面。
稱呼要求多的其實也不止宋代，但宋代無疑是十分具有代表性的。稱呼展現了古代社會的縮影，充滿敬意與謙卑，這其實并不僅僅是因為等級制度，更因為我們中國人骨子裡的品質，那種溫情自然而然地流露在交際間。稱呼雖反映了封建社會的嚴苛束縛，但也展現了中華民族傳承已久的本質氣節。
參考資料:《活在大宋》劉曙剛著