在现代各种身份的人普遍存在着固定的称呼，看起来是约定成俗，但在古代，这些常见的称呼可不一定就是在现代具有普遍性的那个意义了。
就像''老公''这个让现代小姐姐心生亲热的名词，最早可是指太监，称呼可不是能随便叫的。
现代称呼五花八门，不同的地域对同样的身份也有不同的叫法。
如果您是在宋朝，虽然大家都是说的汉语，在现代这些称呼依然存在，但它的含义已经发生了变化。
简单来说，您要是穿越到宋朝，面对这些看似熟悉的称呼运用到实际场景时，您可能根本就搞不清楚状况，毕竟它们的叫法在现在看来，辈分是的确有点儿乱套，让人根本就摸不清头脑。
举个简单的例子，宋朝的第十位皇帝，也就是南宋的开国皇帝宋高宗赵构尚且在世，就将皇位禅位给了他的养子赵昚，赵昚即位为孝宗，他有一个兄弟名为赵璩。
日常生活中两人交际明面上是按尊卑礼仪称呼对方的，毕竟身为皇帝的还是要端着架子，私底下，赵璩依然称孝宗为大哥，以显亲近。
一次，孝宗到了如今的太上皇那里请安，还拿上了自己刚出炉的书法作品，两人一见面，太上皇便十分开心，张口叫道：
''大哥，坐吧。你带了什么东西给我，噢！原来是你的墨宝啊，不错不错，最近有很大进步。''
您看到这儿是不是很疑惑？弟弟叫哥很正常，怎么连父亲也开始叫自己儿子大哥了？这岂不是乱了辈分？
我告诉您，这还真没叫错。宋朝人兄弟之间都叫哥，父亲管儿子也叫哥，按照排行来区分长幼，排行第几就是几哥，可不论谁是弟弟谁是哥哥。
就拿太上皇赵构来说，他在兄弟姐妹间排行第九，他的父亲宋徽宗也就叫他九哥，他的哥哥宋钦宗虽排行老大也要叫他一声九哥。
现在知道宋人父子兄弟之间的称呼有多乱了吧。
其实，这还是可以理清的，宋人对于女性亲属的称呼才更复杂，但也十分有趣。
还提宋高宗吧，但这次的主角是他的妻子——宪圣皇后吴皇后。她在公元1143年入主中宫。这一年还有一件大事发生，那就是高宗的生母显仁皇后韦氏终于被金国释放回来了。她听说高宗后宫后位一直空缺，遂劝高宗将吴氏扶为正位。
吴氏一朝母仪天下，首先要感谢的当然是这位替她说话的婆婆了，再加上巴结太后的想法，她一见到太后便套近乎地说:
''大姐姐啊，您这些年一直在寒冷的北方居住，儿媳妇我十分惭愧不能服侍在您的左右，我真的是抱歉啊。''
看见没有，在宋朝，儿媳妇是可以称自己婆婆为大姐姐的，连宋高宗也可这样叫自己母亲。
实际上在古代，现代意义上的婆婆的正式名称应该叫''姑''，而公公则是''翁''。在宋代，自己的曾祖父才称为''公公''，祖父则被叫做''翁翁''或者''大爹爹''。
古代说到''婆婆''可不是形容自己丈夫他母亲的，叫''婆婆''的可能是自己的祖母或曾祖母。这两辈人在北宋时可以叫''太母''，在南宋皇家则称为''大妈妈''，在南宋民间又成了''太婆婆''。
''大姐姐''是指自己的母亲或婆婆，而''姐''不仅可以指女性长辈，也可以指真的姐姐，女性亲属中同辈人中以年长者为姐，现代也保留了这一意义。不过女儿和侄女也要叫姐这样的可能现在只能在史书上见到了吧。
母亲婆婆是''姐''，姐姐是''姐''，连女儿和侄女也是''姐''，皇宫中皇女皇子也可以对作为妃嫔的生母喊一声''姐姐''，这还怎么分清楚？
你喊一声''姐''，我都不知道人到底和你是啥辈分啥关系啊。
光这宋朝人还嫌不够乱，又加上一条：大女儿不仅可以称为''大姐''，也可以称为''大娘''。
''娘''在宋代可不是局限于母亲这一身份，它不仅可以指长辈，也可以指平辈和晚辈。究竟怎么来区分辈分呢？办法倒还真有。
宋代将''娘''字进行不同的搭配，辈分也随之变得明晰。将''娘''叠加成''娘娘''就是指母亲，还添有''大娘娘''与''小娘娘''之分。
如宋仁宗就将抚养他的嫡母（正宫刘皇后）称为''大娘娘''，而将另一位抚养他的后妃杨氏称为''小娘娘''，以体现等级尊卑之分。
民间也有这样的区分，子女将父亲的妾称为''少母''，听起来是不是有些像近代意义上的小妈，其实也差不多少了吧。
关于''娘''呢，后面加上一个''子''字就是我们熟知的《新白娘子传奇》中许仙对白素贞的称呼，不过''娘子''这个称呼可不是被妻子这一身份给垄断了。宋代及宋之前，只要女子的年纪不算太大，不管与别人熟不熟吧，都可以被他们称为''娘子''，您看这''白娘子''不就是我们叫的吗？另外，如果人家女性一看就年轻貌美或者还没出嫁，我们就要叫她一声''小娘子''了。
您看人西门庆调戏人家已婚少妇潘金莲不就是一口一个''小娘子''吗?您要是叫人家''小姐''才是骂人家呢，毕竟''小姐''在宋代指的是妓女这类特殊行业的女性，决计不要像电视剧里的书生一口一个''小姐''，那可不是指人家大户人家的女儿。
唐朝时''娘子''的意义发生变化，开始有了''妻子''之意，但不确切清楚，到了元代和明代，''娘子''的意义才普遍缩小到已婚妇女的范围。
说了这么多家庭里的称呼，也该谈谈家庭外的了。
社交是个非常重要的事情，毕竟交往多了，路也好走些，面对不同的人，古代人重礼，对他们的称呼也是十分讲究。官场有交际，文人有交际，平民也有交际，在这些没有血缘关系的人之间怎样称呼才算合适呢?
记住一条原则性的东西：互相称呼必须带着尊重，提到自己时一定要谦卑的，称呼别人则一定要有礼貌。
在大宋朝哪里的尊卑观念最为严谨，称呼也最为讲究呢?当然是朝廷了。
在非正式场合宋朝人可以称皇帝为''官家''，如果是正式场合，比如殿前，自然要尊称皇帝为''陛下''了。皇帝也不需要谦虚，''朕''从秦以来便成为了皇帝的专用称呼，垄断它可以凸显皇帝万人之上、一人独大的地位，这也是精神控制的一种嘛。
在许多以宋代为背景的影视剧中，皇帝在朝堂上一般会将左右的大臣称为''爱卿''，实际上这样是错误的。
在宋朝，''爱卿''在许多场合是指妓女的，皇帝自然不会用这种词来称呼自己的部下。而无论是对于文武百官还是皇子皇孙在皇帝面前一律要自称为''臣''，像后妃这类贵族女性则可自称为''妾''或''臣妾''。
上面我提到过''太监''这一词，宋代的太监可不是我们经常认为的那个意思，此太监非彼太监，宋代可没人叫宦官太监的，而太监的意思嘛，指的是国子监、军器监和司天监这一类的机构长官，惊不惊喜？意不意外？
普通人之间的称呼方式虽不严格，但也分明，也更多样。无论您是高官还是平民都可自称为''我''或''吾''。甚至是皇帝也会在私下里使用这样的自称，毕竟他不只是皇帝。
如果您走在宋代的街道上，那您可能就会听到市井小民谦卑地自称为''小可''、''小底''或''在下''。像''老身''、''奴''、''奴家''等等这些在今天我们也是烂熟于耳，您不足为怪，那我就提一些您可能不知道的吧。
大家都知道，''老朽''、''小老儿''是老年男子的自称，但其实宋代的老年男性还可以自称为''劣丈''，''老儿''则是子女在向别人介绍或提到自己父亲时对父亲的代称。
''丈''是尊称，与''君''和''公''相像，都可以在前面加上姓氏，称为''某丈''、''某君''。''丈''的特殊之处在于可以在它之前姓氏之后加上排行，如范仲淹在家排行老六，人们就叫他''范六丈''。不仅是姓氏，别号之后''丈''字之前也可加上排行表示尊称，如苏轼号东坡居士排行老二，可被人称为''东坡二丈''。
称呼自己的家人与别人的家人还是不太一样的。称呼自己老婆是贱内，别人老婆就是尊阃（阃『kǔn』，闺门）。自家儿子是犬子，人家的就是令郎，提起父母要硬气，这就不需要太谦虚了，家父、家严是父亲，母亲则是家慈，问人家父亲那就是尊府、令尊，问人家母亲那就是令慈、令堂。
官场上更要注意称呼了，大家一般是互称官职的，施耐庵将《水浒传》的故事背景设置为宋朝，在书中，花和尚鲁智深不是曾在渭州做过军官嘛，众人遂称他为鲁提督。而林冲林教头、武松武都头也都是提他们的官职的。
刚刚不是说过''娘子''吗？现在终于该提提''相公''了。
''相公''这个词也不是能随便用的。从狭义上来说，相公专指丞相的尊称，广义上它指的是一般高官的尊称，后者用途更为广泛。南宋名将岳飞从较低级的武将升任为宣抚使后，就被人称为''宣抚相公''，又简称''宣抚相''，到后来，他的官职升至枢密副使，相当于副宰相，也就被称为了''岳枢相''。
在我们听到的评书中经常将岳飞称为''岳元帅''，这实际上是错误的叫法，倒是下令杀害岳飞的宋高宗赵构还顶着一个''天下兵马大元帅''的名号，岳飞则从来都没有做过是什么元帅。
夫妻之间不称娘子相公，那称什么呢?
他们有个浪漫的叫法——''良人''。叫''良人''不分男女，夫妻皆可称，互称''良人''不仅体现夫妻的关系，还反映了宋代男女相对平等的地位。这样称呼虽有益处，但不加区别也会给夫妻间带来不便。白娘子虽然叫错了''相公''，但''官人''倒是没有叫错。在平民老百姓中，称呼自己丈夫''官人''是较为普遍的。在现代民间仍保留了对新婚男性戏称''新郎官''的习惯。
名号的避讳也是大问题。
在古代，人们不能直接称呼或书写帝王及长辈、圣贤的名字，需要采取某些方法来躲开这些不敬之处，这就叫避讳，指的是回避和忌讳。
宋朝可是避讳制度十分严苛的时代，宋将避讳的范围和对象不断扩大，关于历代皇帝的名、字甚至生肖都是避讳，宋徽宗时将关于皇帝的相关称号都禁用了，无论是高官还是平民百姓，都不准使用''皇''、''圣''、''天''、''龙''、''王''和''上''等作为自己的名字。像写出《爱莲说》的周敦颐，他的原名周敦实与宋英宗赵曙（原名赵宗实）相重合，在英宗即位的第二年，年近五十的他无奈地将名字改为了周敦颐。
避讳别说是人名了，连地名都不放过。
举个例子，湖南省郴州下面有一个县叫宜章县，它于公元671年立县，古称为义章县。猜猜这是撞上了哪位皇帝，没错，就是咱大宋的第二位皇帝宋太宗赵光义，赵光义于公元976年登基，义章县就在这一年正式改为了宜章县。
避讳的范围除了刚刚提到的人的姓名和地名外，还包括官称、官阶及书籍。
避讳的一般方法就是上面提到的改字法，而在南宋谢深甫监修的《庆元条法事类》中曾碰到过宋始祖玄朗的''玄''、''朗''二字，那怎么办呢？总不能置之不理吧？那不能啊。书中直接将''玄''改为了''元''，而遇到''朗''的时候就将它的''月''拿去两横，前者还是改字法，后者就变为了缺字法。
在《贡举条式》中的《淳熙重修文书式》一篇规定，为避忌讳，敏感词可去掉一点书写，这也就是缺字法。除此之外，避讳方法还有改音法、空字法等，黄纸覆盖法是宋的创造。
除上述的国讳外，还有一种避讳叫做家讳，也称私讳。
太宗于公元985年下诏，令官员三代名讳只可自行其家，州县长官也不许在客位榜上列出家讳，官员要是冒犯了长辈的名讳就将接受惩罚，严重的要坐牢或受仗刑。官员在接受差遣时也要避讳，若有什么与家讳相冲，有的改地，有的改授差遣和换官，有的改官称和官衙名称等等算算得上是用尽了千方百计。
对于私讳，宋朝管得要比国讳松，不仅允许''二名不避讳''和不避嫌名，朝廷有时还会网开一面。
称呼要求多的其实也不止宋代，但宋代无疑是十分具有代表性的。称呼体现了古代社会的缩影，充满敬意与谦卑，这其实并不仅仅是因为等级制度，更因为我们中国人骨子里的品质，那种温情自然而然地流露在交际间。称呼虽反映了封建社会的严苛束缚，但也体现了中华民族传承已久的本质气节。
参考资料:《活在大宋》刘曙刚著