“黛玉葬花”被稱為最美的行為藝術。春天落英缤紛之中，林黛玉“肩上擔着花鋤，鋤上挂着花囊，手内拿着花帚”，何等之美。
不過，黛玉葬花顯然不是“行為藝術”，也不是她每天閑着無聊要替大觀園做清潔工。黛玉葬花的中心思想，展現的是林黛玉的自我認識！
（第二十三回）寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水裡。我才撂了好些在那裡呢。”林黛玉道：“撂在水裡不好。你看這裡的水幹淨，隻一流出去，有人家的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋裡，拿土埋上，日久不過随土化了，豈不幹淨。”
“豈不是幹淨”五個字，才是“黛玉葬花”的真正精髓。
花是美麗、希望、青春的象征。如花似玉，鮮花着錦，花樣年華……
古往今來，人們對花都有一種複雜之情。一方面花之美麗讓人神往，另一方面花期短暫又令人神傷。
古人常将花比作女兒，什麼“人比花嬌”，“花容月貌”，“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，“隻恐夜深花睡去”……
《紅樓夢》也處處以花喻女兒，群芳髓、千紅一窟、萬豔同杯，《詠白海棠》、《菊花詩》、《紅梅花》、《桃花行》等。
花被賦予“女兒”的寓意，孑然一身的林黛玉對花期短暫更是倍加敏感，很容易與自身的離喪結合。
黛玉眼中的春看落花隻是悲情，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。
“有誰憐”是知花、懂花的黛玉，感傷落花時的不舍和痛惜。
“有誰憐”就是“我憐”！是以才會說“侬今葬花人笑癡”……
花的結局很悲情，或掉落泥土被人踐踏，或落入流水浸染塵世的“泥淖”肮髒……黛玉不忍花有此劫，盡力将之收集，裝進花囊，葬入花冢，就是葬花！
花兒埋進土中，塵歸塵土歸土，不受世間凡俗的肮髒浸染，是為“質本潔來還潔去”！
林黛玉從花的經曆感歎自身命運，才說“他年葬侬知是誰”？
人如花一般，終究要死。但死無葬身之地，就如那落花無人問津一般。如果能有知心人收葬，則不枉世上來這一遭，一如被林黛玉“埋葬”的那些花。
脂硯齋評價黛玉葬花非常恰當。【庚辰雙行夾批：寫黛玉又勝寶玉十倍癡情。】【庚辰側批：好名色！新奇！葬花亭裡埋花人。】【庚辰側批：甯使香魂随土化。】
黛玉葬花就是一腔癡情，展現出“願得一人心”的向往。
賈寶玉自謂惜花人，不忍看落花于地被人踐踏。将之收集起來投入水中，順水流出。
寶玉認為水是“潔”的，才說“女兒是水做的骨肉”；土是“濁”的，“男子是泥做的骨肉”。
但他的“女兒觀”很片面。水固然“潔”，卻也有臭河溝、爛泥塘，主要是誰在管理。
花兒投入幹淨水域，就是潔。可随着水流到外面被污濁浸染，還是不免髒了。
泥固然是“濁”，可若像黛玉那樣将花兒收集在花囊，再埋入花冢，最終化于塵土就是潔。
林黛玉比賈寶玉高明在，她的思想境界更高，想得更深，從底層解決了“潔”的問題。
現代人一說“潔”，就是指女兒清白，認為處子之身是“潔”。這點很片面！
古人的潔，是精神的潔。是以尤三姐哪怕仍是完璧，她放浪形骸也是“不潔”。
而妙玉的追求更極緻！她自居檻外人，冷眼旁觀“檻内”紅塵俗世都是不潔的。
妙玉結局是“可憐金玉質，終陷泥淖中”，如果解讀成她被強盜玷污，可謂滑天下之大稽。
妙玉之“陷入泥淖”，是她在賈家抄家後不能安心避世，不得已重入紅塵再蹈肮髒。
林黛玉的“潔”沒有妙玉清高。她認定的真心就是“潔”。如果她能與賈寶玉一生知己，哪怕人生像花兒一樣短暫，賈寶玉也會好好“收葬”她。她就是“潔”的。
她若不能與賈寶玉有結果，被外嫁他人背棄初心，固然明媒正娶也是“不潔”！
是以，黛玉葬花所求無外乎一段真心、真情地“淨土”！
可惜事與願違，林黛玉的結局就像那随風飛去的花兒一般，離開賈家被裹挾去了遠方。
“願奴脅下生雙翼，随花飛到天盡頭，天盡頭，何處有香丘”。
寶黛姻緣無望的黛玉，放棄了“淨土”的執念。她想像花兒般自由随風飛起。脫離賈家“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的桎梏。
至于随波逐流，不知落在何處，被誰收葬。“嫁與東風春不管，随爾去，忍淹留。”
好在賈寶玉出家後，踐行諾言尋到黛玉墳前，為她守墓餘生。之前多有贅述，本文不論了。
文｜君箋雅侃紅樓
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