辟邪，指古代傳說中的一種神獸，形似獅，頭有角，身有翅，具有祈福祛邪的作用。《漢書·西域傳》孟康注：“一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。”辟邪可除群兇，被稱為神獸。《急就篇》：“射魅辟邪除群兇”。顔師古注：“射魅、辟邪，皆神獸名。”
經過考證，原來這類辟邪神獸總稱為符拔，一角為“天祿”(鹿);二角為“辟邪”;無角叫“符拔”。其實符拔就是桃拔，應該總稱為“辟邪”，細分有三種：
辟邪：有翼的獅虎(有的翼獅徑稱“辟邪”)
天祿：天鹿(麒麟一類吉祥動物)
桃拔：符拔或扶拔(由羚羊尊化而來的神獸)
從漢至魏晉南北朝時期出土的數件玉辟邪情況分析，我們大概可以知道此時期的玉辟邪有如下的一些情況和特征：
1、此期之西漢陵區出土的兩件玉辟邪，是迄今所知在科學發掘中最早遺物，說明以玉作辟邪形器，最晚在西漢中期已開始。
2、此期玉辟邪，其制作手法除一些以琢紋手法飾于器物上外，就主流而言，都是用圓雕法琢制，其器用主要有作鎮邪、器座、實用器皿等三種之用。
3、此期玉辟邪盡管形式沒有一件是相同的，但其共同特點很多，是綜合頭和身，或雙角獸之角，須、翅、虎爪子一體之作，充分表現其兇猛超凡、神奇威武之勢。
4、此期玉辟邪之是以有雙角和單角之分，可能有兩種原因：一種可能是代表不同的神獸，如有的古書記述，稱雙角者為辟邪，獨角者為桃撥等。而有的書則與前述完全相左，把獨角者稱辟邪，而雙角者為其它神獸。另一個可能是，獨角或雙角不是表現不同的神獸而是與此期的早晚所代有關，如本處所錄各器中，一般年代較早者為獨角，而年代較晚者為雙角。是以，究竟何說為宜，唯待今後更多的科學資料來證明，在沒有完全搞清其确切原因之前，此皆暫稱為辟邪。
而到了清朝時期，玉辟邪複以新的形式出現，凡前期的雙角、羊須、猛獸身軀等都保留下來，是知它與前期是有延續和繼承的關系。同時，有一明顯的變化和差異是，該時期的玉辟邪，腹間無翅膀，背部有齒狀凸脊，蹄足，且很少見有獨角者。該時期的玉辟邪基本采用優質預料制成，講求表面抛光平滑，便于儲存原玉璞皮色，但總體的神奇，已沒有了漢魏晉時期的古樸典雅和威武。
一、漢代玉辟邪的特點
中國古代傳說中有許多人們想象中的動物，玉器中的許多神異怪獸是從傳說中演化而來的。辟邪便是極受人們崇敬、在雕塑作品中出現較多的怪獸，其制造往往受多種動物造型的影響。
二、幾件博物館館精品辟邪鑒賞
台北故宮博物院藏漢代玉辟邪
北京故宮博物院藏漢代青白玉辟邪
美國舊金山亞洲藝術館藏東漢玉辟邪
陝西省寶雞市北郊漢墓出土東漢玉辟邪
『 弘揚古玉文化 提高愛好者 鑒賞鑒定能力』