虎文化
SPRING FESTIVAL
虎，在中國曆來被稱為“百獸之王”，《說文解字》介紹：“虎，山獸之君也。”因為虎的威猛，其形姿畫像， 自古以來就得到廣泛使用，以辟邪驅祟。
在中國民俗生活中，人們如此地喜愛虎，是因為虎有力量、有氣概。如虎将、虎士、虎威、虎步、 虎夫等，形容的都是英雄好漢。如形勢雄威稱“虎踞”，英雄豪傑奮發有為稱“虎嘯風生”。在山西、陝西等地，姑娘的陪嫁品中必有一對特大号的面老虎， 還有虎頭鞋、虎頭枕、虎頭帽等。帶有這些東西，什麼邪惡都不敢栖身。由于虎花紋斑斓，額頭紋路似 “王”字，是以民俗物品中虎的形象也常常是額頭飾“王”字，俗稱“虎頭王”。從這些虎紋肚兜、 虎頭帽、虎頭鞋等帶有虎的大小飾物上看，好像人和動物都是朋友，或許是表現人和獸之間的親密和諧關系。
平針繡虎羊鑲邊苫盆巾
年代 民國
地區 山西忻州
尺寸 長 42 厘米 寬 42 厘米
這是一件尺寸較大的苫盆巾，以虎和羊為主題，圖中繡有八隻虎、兩隻羊，另有花卉點綴。
在陝西、山西，每到端午時節，人們戴着虎辟邪。有的在小孩的額頭上用雄黃畫一個“王”字，其意在于借虎驅邪，姑娘出嫁的陪嫁品中必有一對特大的面老虎，還有虎頭鞋、虎頭帽等，已成為陪嫁的風俗習慣。其實老虎很通人性，傳說有一個故事很有趣。有一個老太婆去官府告狀，說老虎吃了她的兒子，使她無人贍養，快要餓死了，官府于是指令老虎出庭，裁決結果，老太婆從此以後由這隻老虎供養，老虎果然照這樣做了。
中國人對虎和羊有很多美好的寄語，是以，在民間的很多飾品中均有虎和羊的吉祥圖案。
關于虎的吉祥說辭非常多，而且都為人們喜聞樂見。例如，“虎将”比喻将軍勇猛善戰，“虎子” 比喻兒承父志、雄健有力，“虎士”“虎夫”比喻英雄好漢，“虎符”是兵權的象征，等等。在民間，人們稱那些結實有力的兒童為“虎娃”“虎妞”。為了迎合這種意願，民間普遍喜歡為兒童做帶有虎紋的肚兜、鞋子、帽 子、圍嘴等。
平針繡虎蝶紋坎肩
地區 山西
尺寸 肩寬 26 厘米 衣長 38 厘米
這件坎肩上的蝴蝶和老虎圖案都是民間人們喜愛的裝飾形象。蝴蝶輕盈而美麗，是幸福和愛情的象征；老虎作為獸中之王，則是勇猛威武的象征，常常作為兒童的保護神，廣泛運用于兒童服飾中。
蝴蝶和老虎圖案沿用至今，和其他傳統吉祥紋樣一起，共同譜寫着中國傳統紋樣史。
端午節時，人們戴艾虎辟邪，小孩戴繡有“王”字的虎頭帽，其意就是借虎立威，再加上龍紋的融合，其威力就更大了。傳說吉祥猛獸能震百鬼、排百病。
平針繡武松打虎錢荷包
年代 清代晚期
地區 浙江
尺寸 長 15 厘米 寬 9 厘米
武松在中國是人人皆知的打虎英雄、梁山好漢。
武松是明代作家施耐庵《水浒傳》中塑造的一個充滿傳奇色彩的人物，武藝高強，有勇有謀，秉性剛烈，打抱不平，敢與封建惡勢力抗衡，鬥殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛雲浦。《水浒傳》最有名的是武松連喝了十八碗白酒，隻身過景陽崗打虎。“武松打虎”一節在民間廣為流傳最有英雄氣概的是“血濺鴛鴦樓”，敢做敢當， 留下“殺人者，打虎武松也”，突出表現了他的反抗性格。英雄總是有英雄行為，是以在文學作品中《水浒傳》是最受歡迎的一部長篇佳作，書中的人物也是人們曆代傳頌的好題材，作為繡荷包主題内容和裝飾紋樣，受到人 們的喜愛。
民間為什麼如此喜歡虎紋肚兜？作為肚兜紋樣，貼身而置，人們認為其效果會更加突出。 聽老人們說，虎不但能鎮宅辟邪，而且有益婦女懷孕可令子孫長大升官。據說，将虎鼻子挂在門上， 一周年後取下來，燒成粉末，沖水給婦女喝下，不會生育的婦女便會懷孕，而且以後所生之子必定是富貴之子。還有一種說法，将虎鼻挂門上，這個家庭裡必定有子孫得官帶印。
平針繡如虎添翼鑲邊肚兜
年代 民國初期
地區 山西聞喜
尺寸 長 42 厘米 寬 46 厘米
這件肚兜雖是虎紋，但它是一隻長了翅膀的虎，如虎添翼，形容更加威猛，可在陸地上跑，還可在天上飛， 猶如龍一樣能上天、能入海，顯示非凡的力量。
在各地的民俗、民風中離不開虎的形象。虎在中國傳統文化中的傳說和故事很多，在原始圖騰時代，虎文化有着豐富的底蘊。在原始圖騰的部落中，老虎是人們所崇拜的聖物。圖騰物一般是某種動物的圖形，圖騰是氏族部落的标志和保護神，圖騰崇拜是維系與凝聚氏族部落的重要手段。氏族名稱往往以崇拜的圖騰命名，有的甚至發展為同一個氏族的姓氏。對于圖騰物的崇拜，集中展現于巫祭儀式，平時對圖騰物有一定的禁忌，不能随便傷害，如果無意中傷害了，要舉行贖罪儀式。圖騰崇拜的各種标準圖形成為人類最早的吉祥圖案。而虎紋在中國傳統文化中扮演了很多重要角色，在民間已是一種象征性的吉祥符号。這些出現在各種飾物上的虎紋形象，不正是最好的說明嗎？
平針繡虎鎮五毒肚兜
尺寸 長 42 厘米 寬 45 厘米
翻開曆史資料，像這種人獸合體的造型十分普遍，說是奇怪，但也不奇怪，是一種可以了解的現象。隻是到 今天，那些民間符号造型所表現的寓意漸漸減少了，甚至被沖擊消失了。因而在吉祥圖中出現這樣人獸合體的造 型就會感到新奇、不了解。
古代人類首先崇拜的是天地，進而崇拜的是動植物，最後才是對人的崇拜和對人獸的崇拜。埃及的人面獅身， 印度的人頭蛇身、牛頭人身，希臘的人頭馬身、羊身、鳥身以及美人魚身，都是人類崇拜的典型。那麼，大陸伏 羲女娲的人面蛇身、西王母的虎面獸身，以及《山海經》中描寫的神怪，宗教中的牛頭馬面，小說中的孫大聖和 豬八戒等，也是同一類的神靈。民間老百姓把它繡在吉祥圖案中十分常見，當你了解了這些人獸合體的神話傳說 以後，也就不以為怪了。
五毒是對毒蟲、毒物的泛稱。五毒蟲包括蟾蜍、毒蛇、蠍子、蜈蚣、壁虎。每年的農曆五月是這些毒蟲最為 活躍的時間。為了保護兒童健康成長，大陸民間各地區在端午節時都有民俗活動。民間往往用很多反襯的藝術手法表現五毒蟲的形象。實際上，人們就是為了達到除害辟邪，順順利利的讓孩子一年一年地健康成長、健康生活。
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