“寅木也，其禽虎。”
壬寅年已經來了。
正月初六
2022
2/6
獸至，虎氣生。《字》中雲：“虎，山獸之王。”虎，是正義、勇猛、強壯、威嚴、無畏的象征，也是代表吉祥與平安的瑞獸，能驅除災難、邪惡和污穢。虎，一直為人們所敬畏、詠歎，逐漸形成了一種虎文化，化為中華民族自強不息、英勇無畏的精神圖騰。
PART/
01
崇虎文化
老虎的出現與人類幾乎同時或更早
已有100萬年以上曆史
考古證明亞洲是老虎的故鄉
老虎外貌雄健，氣勢威猛，更以其額頭有像漢字“王”字花紋，自古受到中國人的喜愛和崇拜，被尊為“聖獸”“山君”“獸中之王”“鎮山之神”。
大陸是“虎文化”的發祥地，“虎文化”可以追溯到約萬年前的原始社會。在原始社會，古人與群獸共居，以打獵為生，他們對威武雄壯的老虎既恐懼又羨慕，于是奉之為神和圖騰，形成“崇虎文化”，并模拟其形态、仿效其吼聲，創造了漢字“虎”。甲骨文和金文中的“虎”字，都是虎頭的簡化、象形或虎皮的摹寫，“虎 ”的讀音也是虎吼的拟聲。
遠古先民們認為虎圖騰的強大神秘力量可以佑護部族，便将虎視為保護神。是以，最早的虎文化形成于遠古先民的圖騰崇拜。
夏、商、周奴隸社會時期，青銅器出現。虎紋飾廣泛地出現在衆多青銅酒器、禮器、樂器、兵器上。商、周時期，國家出現，階級開始分化，刻有虎紋飾的器具開始帶有“王室色彩”，主要用于裝飾貴族生活用具。這一時期，虎更多地成為貴族身份的象征和軍事象征，如刻有虎紋飾的钺、戈、刀、劍等，甚至有直接以虎為造型的器具——虎形尊等。除此以外，這個時期還出現了用于裝飾功能的玉虎，也被稱為“琥”，可用于佩戴，春秋時期較為流行。
虎形尊
春秋戰國時期，虎紋被大量用于裝飾樂器，以虎為器座的鼓架最為常見。戰國時期，虎作為軍事象征物的運用則更為廣泛。除了刻有虎紋的軍事器具外，最特别的是，出現了用以調兵遣将、象征軍事權力的虎符。
當時以虎形的銅制器物作為中央發給地方官員或将領的調兵憑證，背面大多刻有銘文。虎符分為兩半，右半邊存于朝廷，左半邊分發給将帥或地方長官，專符專用、一地一符，兩半勘核驗實方能生效。
虎符
同一時期，虎紋的辟邪功能也開始凸顯，突出的表現在墓葬藝術中。春秋戰國時期的墓葬文化開始成形，墓室比前朝講究，并形成了一定形制。在棺木、墓室壁畫和墓門上都出現了裝飾繪畫，其中就有大量虎紋樣的運用。自此，虎以保護死者為主職，開始了其在中華大地上的辟邪神職。
02
辟邪納福
秦漢時期
虎成為封建王國軍事的主要象征物
在軍事上出現了功能更為明确、更具規範的虎符
因虎符乃發兵之物
是以多做得短小、易于藏匿
不易被人發現和盜取
戰國錯金杜虎符 戰國秦
長9.5厘米，高4.4厘米，厚0.7厘米，重0.08千克
1975年西安市南郊北沈家橋村出土
陝西曆史博物館藏
虎除了繼續承擔辟邪功能，還和天象、星宿、鬼神以及其他瑞獸組合在一起，形成了早期的中國神話。在中國古代的神話發展史中，虎在很長時期内，都作為神祈的護駕，或者作為神祈本身，佑護人類。
古書《三輔黃圖》記載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”四靈紋為東漢較為流行的紋飾。四靈原本是遠古人類崇拜的威武而有靈性的動物神，最早出現在周代，是代表方位的神獸，其起源與原始星辰崇拜有直接關系。漢朝時期，四神固定出現在墓室中，或位于石棺壁上、墓志碑上，均表現了當時人們希望四神能夠從四個方位保護死者的祈願。
漢代白玉白虎
魏晉南北朝時期，承襲秦漢的神仙思想，虎仍舊作為辟邪的保護神出現在墓室磚畫中。同時這一時期，虎紋不再用于象征地位，從貴族走向了民間，廣泛出現在生活用具中。
隋唐時期，墓葬傭更為發達，與虎造型有關的首推十二生肖。十二生肖最初用于紀年，後成為該年出生之人的守護神獸，并成為中國傳統文化中重要的民俗内容。此時的虎文化，逐漸擺脫了前朝虎文化内涵的範圍，打開了後世虎文化的發展局面。隋唐以後，表現虎文化内涵的藝術載體越來越多，如虎枕、虎紋冠飾、虎紋建材等等。
河北磁州窯黑褐彩雁兔紋卧虎形枕
南越王博物院藏
明清時期，虎文化出現了具有民俗内涵的重要主題——辟邪納福。百姓認為老虎是百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之範，能守誠信，驅邪氣，納祥瑞，将其視之為吉祥的神獸。最具有代表性的就是“艾虎五毒”。其時，百姓在端午節使用五毒紋樣加以驅邪避害，五毒一般指蛇、蠍、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，通常還配合老虎、艾草等象征可滅除毒蟲的紋樣，并稱為“艾虎五毒”。
明代虎鎮五毒紋妝花紗
除此以外，明、清之際，市井文化發達，在民間，百姓年節之日貼虎神于門，小康之家懸挂虎中堂繪畫，宅門村口處立鎮宅虎之俗盛行，“虎”文化在民間的流行普及已成為群眾之精神所需，虎也成為最受人們喜愛的動物形象之一。
END