讀神話故事《神仙傳》之張道陵

天師張道陵，字輔漢，沛國豐縣人(今江蘇省徐州豐縣)也。

本是太學(我國古代設于京城的最高學府)的學生， 博覽五經(五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋),後面忽然歎息道:“這些都不能幫助我延年益壽”。是以轉而求學長生之道，獲得了黃帝的九鼎丹經在繁陽山修道煉丹，服用神丹之後可以坐在立亡(一種神通，之前的皇初平也會這種神通)與此同時慢慢變得年輕，之後又在萬山(應該是山名)石室中獲得一本用密文寫成的道書以及調遣山嶽衆神(可能不隻是山神, 聯系下文應該是鬼神，既有山神也有被他降服的妖魔鬼怪)的法術神通。

張道陵五十歲的時候隐居開始修道，修習了不到十年就已經得道成仙。(比起之前記錄的仙人二十年，四十年，甚至幾百年要快很多呀)

天師生在一個中國戰亂紛争的時代，走仕途任官大多容易遇到危險，是以在餘杭辭官務農(天師當過官的)，又遇到漢朝政權衰敗，斂财無度，民不聊生，雖然招收了一些弟子傳道受業但是此時學術風氣凋敝，是以不足以幫助世人拯救危難。

天師聽說蜀地的人民樸素(應該也是指這裡荒涼)可以教化并且那裡有很多石山，就帶領弟子進入蜀地繼而在鶴鳴山隐居。在這裡遇上了太上老君得到了一些藥物和丹方，天師根據丹方煉制丹藥，三年之後煉成卻不敢服用就跟弟子說:“神丹已經煉成，隻要服用就可飛升得道，但是我現在還沒為天下做出什麼功績，必須幫助國家消除禍害興辦對國家有益的事業以救濟百姓，然後才敢飛升成仙，隻有這樣才敢說無愧于心，才敢飛升”

太上老君找來了清和玉女教天師清和吐納法，就這樣修行一千天之後，向内可以視察自己的五髒六腑，向外可以調遣山嶽衆神(同上)。神功大成之後就随着北鬥星所指的方向一路斬妖除魔，打敗了六天魔鬼(見資料補充), 建立了二十四治(見資料補充)，将這些魔鬼霸占的地方改成可以安居樂業的地方，将這裡命名為化宇，降服魔鬼中的将領成為陰官。(這個地方可能是酆都)

之前蜀地這裡有數以萬計的魔頭鬼祟，白天也在鬧市胡作非為，肆意散播瘟疫疾病，這裡的百姓已經被侵擾很久了，自從六大大魔被打敗降服之後，天師将剩下的鬼祟妖邪放逐到西北的不毛之地并且要他們立下誓言:“白天以百姓為主，鬼祟隻能在夜間才能出現行走，大家遵從陰陽有别各司其事，如果膽敢違背這個誓言，正一教就會為民除害将其灰飛煙滅”，從此人鬼殊途。

在現在的蜀地西面的青城山有鬼市(這個鬼市，作者的語境應該是真-鬼-市)以及天師命鬼祟立下誓言的石碑。

六天魔鬼: 漢代儒家緯書，附會五帝傳說和《史記·天官書》：太微宮内有五星，曰五帝座之文，謂天帝有六，即天皇大帝與五方之帝，是謂"六天"。

當然，也有可能是指佛教的六天，因為這時佛教已經傳入中國，佛經有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天（又稱夜摩天）、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴經》卷八。

參考：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1584846361015895559

二十四治:東漢後期，道教二十四治逐漸形成規模，成為較為完整的教區組織系統。他們在天下大亂、民不聊生的年代裡，借神靈保佑的托詞，用道民命籍制度取代了朝廷的戶籍制;用宗教道德作為教民的行為規範;用征收信米的方式取代了官府的稅收，逐漸使二十四治成為政教合一的組織形式。

參考連結: https://baike.baidu.com/item/二十四治

這個大佬是曆史存在的，稍微搜尋一下就有大堆的資料，是一個很好的小說主角模闆呀，之前大家都是練成神丹就服用飛升成仙去了，當然了，還有一個魏真人不吃是為了試驗一下自己弟子，這兩人的弟子表示很淦，不想給我吃就直說，一個裝死一個給飛升立個這麼高的門檻。

話說要見到太上老君這位道家扛把子是不是就要一顆救濟蒼生的心呀，比如上前面的沈羲，不過天師明顯天資更加卓越是在人間碰見的，當然有可能老君是來這魔鬼當道的地方公幹的，或者是帶弟子清和玉女來曆練的，然後發現了天師一身正氣是個可造之材是以傳他一身本領讓他除魔衛道。

這樣看來雖然神仙傳大家都成仙了，但是顯然大家級别不一樣的，有的求道東奔西走，有的随随便便遇見個仙人，比如文中這位以及墨子。

有一點很奇怪呀，這裡數以萬計的魔頭就不嫌擠嘛，向東北北一走就是物産豐富的中原大陸，要啥有啥