"畫人的傳記" - 第222條
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"2">無論評價如何，都不足以影響董其昌成為一代繪畫巨匠！</h1>
溫/盧秀輝
董啟昌（1555年2月10日-1636年10月26日），玄湰字。四白，沒有。祥光固師，松花亭（今上海）人。
無論如何，解釋，無論如何，都不能繞開人們抄襲董宇的事實。
董啟昌有一夫多妻制，這是不争的事實，按不上表。四十三年（1615年），六十多歲的董其昌看中了出生的陸少芳的女兒和兒子董祖，後者經常帶人搶劫綠英。随後，書藝人錢二世将此事處處說唱，董其昌在調研歌曲出自誰之手後，追着範薇的身體，逼範琦跑到城壇發誓，為自己辯護。
不久，範琦碰巧死于暴病，範母帶着兒媳，孫宇東的女仆穿着孝順的到董家門口哭了起來。董的家人把他們推到隔壁的靜坐處，關上門，打倒了幾名婦女，剝掉了她們的褲子。範的兒子用一張紙"剝去搗碎"了西裝，董家向政府求助。
董家，幹掉女褲的事情，不解釋世代相傳的恥辱，現代人也感到羞愧，未來的人也感到羞愧。這一惡毒事件被人用心利用，最初的地方一定是在董家，董家霸淩，過鄉，不一兩天，不冤早結，幹柴早定，隻是一火。
有些人在推特上寫道："沒有公衆憤怒的人。我還是同類，不要袖手旁觀，讀悲傷的狐狸時，不要想着投老鼠，追求天上賞心悅目，給百姓。當被問到它的字不是倒挂的米，畫不癡迷的黃色，文章不司馬宗門，韓飛歐陽級，多幸運能走運，要濫用名字的門。"并打電話"如果他們被允許留下來，那不是世界。公開轉入一個，人群的鼓聲，10日中間的時期，定能提出四聲兇猛的懇求。"
到15日，人們已經拆除了數十個東府爪牙最好的大廳。16日，兩個孩子登上了房子，友善如猿猴，用兩卷油蘆葦點火，它的前廳。是夜晚西北風稍微，火勢依然緩慢，大約燒到茶館，火勢稍強，而且風比以前，延伸到廳内，火勢順風，四周回暖，一片紅熱。"侗家一時"四棟房子被燒毀，如果一家人如果被掃地出門，火火一連夜。
還攪動着，謠言也停止了，嫉妒也罷了，放火燒董家是他的鄉親。古人發展起來，有錢，為什麼要跑回家？安全！鄉親們會保護他，自發地保護他，因為他給家鄉帶來了名聲。就連鄉下那些不屑一顧的人物，其性格也隻不過是董其昌二，是一個徹頭徹尾的霸道地主，不能因為他的書畫成就，過度矯正，鼓吹成為高高在上的人。
董啟昌是南直隸省松江省上海縣的董家輝。明萬曆17年（1589年），他三十四歲，考了中士，又因為篇優良的篇幅，被選為書法師，進入翰林醫院。左侍者的禮物，棕榈漢林四合院田一一去世，他護送南上千裡，把田義義送回福建省大田縣。他還擔任了皇帝長子朱昌洛的官，一年後，他被指令補病，"20多年的家庭食品"。他還避免了"民族糾紛"的時代，以及"書案"，"楚親王監獄"。
太昌元旦（1620年），廣宗朱昌祿繼任者，董其昌"病"，作為皇帝回歸朝廷，判給太少清，負責國子師。廣宗的一個月統治崩潰了。啟示錄（1625年）五年後，董其昌被任命為南京禮儀部部長，任職一年後，辭去了"家八年"的職務。
鐘裕五年（1632年），魏忠賢去世，政局趨向于清明，77歲的董其昌第三次出櫃，"官，掌管詹事"。第二年，黨内鬥毆再次爆發。崇裕七年（1634年），董其昌也要求回國。
回顧董其昌的曆程，他從未對自己的國家負責。他從三十五歲走上了回國的路，為正式的十八年回國二十七年。每當政治不确定，需要他來接這個角色時，他就會跑回去。政治不會給他壓力，能做官的和平，他馬上就回來了，好處在前面沒有讓步，在面對困難時絕對跑開，對"董跑"的形象诠釋最生動，明哲用政治智慧保護自己來畫出神性。他沒有政治思路，不僅要與東林派、公安派接觸，還要與反東林黨的人惋惜，因為他的綽号"文敏"來自大同。他的《秋聲》，頗見機器，詩雲：
天宇三丘安靜，林宇衆把戲。
蕭蘇丹轉動竹韻，屋檐的聲音。
随着夜色的來臨，歡迎來到新的夜語燈。
或者從一開始，逐漸聽山谷。
寒流離得很遠，霜鈴應該清除。
因為風想欣賞，耿耿要把對服裝的熱愛。
這樣的人，發生公衆憤怒，"人抄董玉"事件，我覺得很正常，他以要求為理由，再加上他在繪畫上的成功，他把極端的自私也演繹到了極緻，同時，除了繪畫，不去讨論别人的性格也相當多。從嘉興物品到臨沂，都有微字。可以看到靈飛書的劃分和整合。
傳說董其昌三十四歲才試模失敗，衆神夢見他："你得等袁克力再參加同樣的考驗，才能希望中榜。醒來後，他一個接一個地去各個學校參觀，終于找到了袁克力。董啟昌知道袁克力家窮，怕無法前進，就邀請袁克力回家學習。直到袁克力二十多歲時，兩人才一起赢得了村裡的審判和審判。董啟昌在袁伯璋的詩中說："于和博英（袁克力子袁忠吉博應該）在蘭陽路先生的門口向公衆邵斯瑪（即袁克力）緻敬。"
崇裕六年（1633年）冬，袁克力病逝于泸州，董其昌那年已經八十一歲了，寫下了《元元公書》："雖然天色廣闊，但合并卻困難重重。以風公義的友誼，如天，知道公衆應該以"莫如昌"、董其昌死後，一生最喜愛的"四源堂"四幅名畫歸袁忠所有。在一首題為《閱讀潭溪紀念碑地圖》的詩中，他說：
曼朗的左撇子，陸國軒的鬼魂。
離田野一千年，同時恰到好處。
有唐九廟有秋煙，一塊中興石沒有被摧毀。
幾次吹着冰冷的山谷泉水，好幾次看到紀念碑煥然一新。
遼河回來認清城郭，杜威聲音包含着朝臣。
折黃玉森光怪，老鄉山河騰空而過。
當時富肚劍衆多，異域風流筆進來。
為什麼學生輸給了國軒，袁的本源何從何從？
紫珍吃飽了惠州飯，在《泸西之夜》的夜晚。
幫助藜麥掃石溪聲音吞咽，不禁瘙癢也是問題。
清澈的味道是無能的，但舒斯爾不是說唱。
董其昌是畫家，沒有必要為此争論。他強調古人是教師，反對單純的機械模拟攻擊。他攝取家庭的法律，根據自己的意圖，筆的流動，融合的變化，一種自由，在法律的自由中，在法律中看到情況。是以，後來人們認為董其昌的書法，吸收了古代書法的精髓，卻沒有刻意模仿在筆迹上，而"燕骨昭子"之美。董啟昌有一句名言："晉人的書取韻，唐人取法，宋人取書。"他準确的斷言影響了董以來的所有理論，這些理論已經得到了未來人們的認可和自我決定。董其昌是中國書法史上頗具影響力的書法家，他的書法風格和書法理論對後世産生了相當大的影響。
董啟昌和龔交流時，因為對趙夢軒的評價不同，又引起了董啟昌的反感，認為董啟昌瘋了，到了晚年，董啟昌獨樹一幟，自力更生，他對趙夢軒有了新的看法："餘瑤18年的晉人書，竟然沒有趙無興;他為中國傳統文畫提出的"南北宗"理論，對後世産生了很大的影響，成為文畫創作的主導思想。董其昌在《石鼓歌》中：
世界上有56種名著。
有祁陽石鼓曲目，魏文千年風法則。
周道忠興振偉武，五年巡展修複儀器。
王子們的劍和馬互相競争。
春節崇拜的鳥兒的沙漠環，廟裡還刻着金石字樣。
從官方的甄彩軒山骨，琢磨成十幾個加。
形狀像天空中落下的星石，切斷混沌之光降落。
在古人贊美之間，尊重與并肩學習。
千年死石被蠕蟲，數百隻破碎的鼻涕蟲。
在光明的開始轉向白天，當上帝鑿他的手時。
幾行剝落，不是文字，珠子碎玉成彜詩。
雖然亞雲應該讓人不解，但中尼删除了欣賞者誰。
延琴人掃王的蹤迹，儒家都是靈義人。
立文加上文字的浪費，共同的趨勢是單純的真的很難支撐。
俄國人的淺灘不見了，揚米朱浩的自尊心也隐約可見。
神鬼守石鼓進來，三代典型的好人都能推。
我聽說石谷路部，一代山道叫師傅。
其餘的書房是混合的，看到壓碎的懷西紀念碑。
帶着扣石鼓的感覺，猶如三人喜怒哀樂。
給同學們發資訊洪都子，一共八代文章衰落。
董其昌是中國畫史上的重要人物。他的繪畫風格和繪畫理論，沉浸在他的審美興趣中，對當時和後代的山水畫藝術産生了深遠的影響。董其昌的山水南北分法理論作為積極倡導和倡導"南宗"正統地位的世代族長，總結和發展了中國古代繪畫的美學思想，為中國古代文藝思想的發展做出了巨大貢獻。董其昌的山水畫是名山水畫的大師，在筆、造型、環境上建立了獨特的風格，形成了自己的藝術語言。
他的山水畫在筆中展現了他的書法、趣味和節奏，展現出一種樸素而純真的情調。董其昌的山水畫在當時很受歡迎，對後代産生了深遠的影響，被後來的畫家視為"南宗"真正脈絡中的一代族長。董啟昌特别稱贊了黃公旺、龔，努力提升袁畫的地位，并在此基礎上注重吸收宋畫的優良特質，指出了繪畫發展的新方向。而且，他提出了"文畫"的概念，高度倡導和倡導了"素養畫"的"道德"，以及它是否屬于掃盲畫體系，以往畫家都做過篩選。董其昌的風格和理論下，"文畫"和"真山水"的新概念越來越清晰，使素養畫體系得到進一步發展和完善。
陸秀輝有一首歌《贊東昌》，詩《雲》
沖下太湖，
這一切都是因為人們一直是蘇。
不願意成為真棒的鄉紳，
發誓要把邪惡趕出吳。
三十五歲的餘宇，
官員隻願意自己思考。
路上有一場暴風雨，
家擁抱美女眉毛。
沒有政治清晰的戰場，
姚武陽偉走出家鄉。
揮舞着大筆畫，
點綴着啜泣的線條。
金人從中學取韻，
唐宋定律依然擺在前台。
文人的畫在，
上遊的南北分界線。
驕傲的士氣在哪裡，
真正的性愛是可惜在雲端。
這幅子畫，
工作不起作用。