董其昌在藝術和學術上都很棒。他的《畫禅室作文》和提出的"南北宗"理論是中國畫史上的分水嶺。他的書法和繪畫風格影響了明清時期數百年。但你無法想象，無論如何，一個藝術高尚，輕盈和深度的大師，但同時又是一個性别歧視者和惡霸。從分裂的董其昌那裡，我們可以再次反問所謂"人類書籍"理論是多麼不可靠。
董其昌書法成就
董其昌當時在書法上有"張密東"的名字，即他和臨沂、晉江張瑞圖、石天彌鐘并排;他和莫都是龍，陳吉茹提倡的"南北宗"說，就是把"房子"山水畫和"文畫"人為地分為南北兩邊。
董其昌畢生創作的油畫和油畫不計其數，古畫和詩歌是其中的重要組成部分。他在《書寫禅室》中所說的，就是一個人要想當藝術家，就必須學習傳統，向古人學習。他從17歲開始學習書法的時候，他寫了嚴振清的《Dobaota》，22歲時當了黃公旺老師學習畫畫，後來全家都學過書法，這種修行是古師80年不停蹄，伴随着他的生活。他廣泛吸收了唐宋時期的優點，選擇精細，使他的繪畫和繪畫取得了超越古人的藝術成就。
董其昌強調，古人是老教師，但反對單純的機械模拟攻擊。随着經驗的增加和思想的成熟，他在繼承前輩的技巧時，并沒有依靠别人"做一個沉重的平台"，而是有選擇地選擇在它們之間做出選擇，并将它們融入自己的想法中。他認為，如果他離開了自己的創造力，古人的精神就很難表達出來，是以應該以自己的原始形式再現古人的"風神"。憑借自己對古人書法和繪畫技藝的深刻體會，他攝取了家庭法則，根據自己的意圖攜帶筆，融合變化，達到了自給自足的家法環境。
董其昌的山水畫有兩種外觀，一種是水墨或兩者都是光，000風格的作品比較常見;他非常注重古人的傳統技藝，題材變化不大，但在筆墨的使用上，卻有一種獨特的成就。他的畫作，經常模仿宋元的名畫方法，并在銘文上做廣告，雖然到處都講古，不是泥古，但可以錯位，自封，其繪畫特色，在古代名人都在書法筆的基礎上進行水墨栽培，融化在繪畫中的漣漪， 擦拭、點綴，于是他使山川樹石、煙雲飄逸，軟骨力，轉動精神變化，墨層清晰，笨拙與秀麗，典雅。他的繪畫風格在當時很有名，他成為華亭派的領袖。
《論書與書杜甫詩》卷，明、董啟昌書董啟昌的書法成績也很高，董其昌的書法修草最高，他也對自己的模式頗有自負，尤其是蕭凱。董其昌雖然處于趙夢軒和文正明書法盛行的時代，但他的書法并沒有受到這兩位書法大師的盲目影響。他的書法融合了金、唐、宋、元家的書籍風格，自成一體，他的書風飄逸飄渺，風自成一體。中風花園很漂亮，樸素而古樸。用筆精細，始終保持正面積極，很少用筆，笨拙的筆，在章節法則、字與字、線與線之間、分支布局、平滑平衡、力度趕上古法。墨水也非常精緻，幹燥和厚實，盡可能好。書法對董啟昌來說，可以說是古法的集合，"六體"和"八法"在他手下，當時已經是"國外名氣，昙花一現，流經天下，争寶"。（明史文源傳記）。直到清朝中期，康熙、乾隆都是董書的父權制，準備增添尊敬、偏愛，甚至手拉手的董書，常列在座位右側，早晚觀看。康熙曾稱贊他的墨水長篇大論："華庭董其昌書法，天色十分不一樣。其高顯圓，流行在墨水中，不是全部都可以。每一次不經意間，富神獨一無二，如風吹拂，微雲卷曲，頗為自然的樂趣。品嘗其結構字型，全部來自晉人。蓋琦一生更親"宮廷崗位"，在《蘭亭》、《聖堂》中，都能得到它的手腕法則，而移筆在古金隐風中，顯得笨拙。......嚴振清、蘇薇、米薇對雄偉的懸崖拉得好，而到底都是出金人。趙夢宇是第二個規模之王。它的長園源頭是一體的，是以兒子們很自豪，而秀潤的空氣，獨一無二的時間去看大自然。草書也在如火如荼地進行中，我非常感激。它的使用墨，厚重輕，甚至更加極端。臨沂最，天國的姿勢每一個意思都極好，好又不容易。"
據說康熙也親自寫了董的書，這讓董的書大受歡迎，學習董的書也出現了熱潮。有一段時間，追逐名聲的人幾乎都把董澍作為捷徑。在康熙和龔铮的時代，他的書法影響深度是其他書法家無法比拟的。《前紅牆福》一書，明、董啟昌書東啟昌的書法，一直被評論為貶義詞。燕人傾吐出自己優美的話語，清代著名學者、書法家王文志《書的絕對句》稱董其昌的書法為"書商的神"。謝昭稱其為"合作的筆，以前往往沒有古人"。周說他是"六體八法，精力充沛，走出蘇，走進大米，富麗堂皇，飄的仙女。但也有不少批評者對董其昌、包世辰、康有偉最為兇猛。包世辰雲："筆不能幸免于膽怯。康有為《廣義周雙玉》諷刺道："上光（董其昌）雖然家喻戶曉，但像一個美食家，精神節儉。如果将軍們全副武裝，屏障登天，旗幟變色，就會被包起來不敢下山！"
董其昌沒有留下專著，而是在實踐和研究中得到了思想和思想，散布在它大量的問題中，董其昌有一句名言："晉人的書取韻，唐人取法，宋人的書取其含義。"這是曆史上第一次書法理論家用韻律、規律、意義等概念劃定晉、唐、宋三代書法的審美取向。這些觀點在解釋和引導人們對古典書法的了解和學習方面發揮了很好的作用。董其昌的一生是書畫的辛苦工作，也是享受高尚的生活，是以很多作品，代表作有《白宮易線》、《三世》、《草書詩集》、《沿江疊圖》、《餘光贊》、《紅牆書前後》等。
"南北宗說。
與董啟昌的思路
我國山水畫藝術曆史悠久，世代相傳，學派衆多，但由于習慣"叙事但不做"的思維模式，山水畫的研究缺乏系統的探讨和流派歸納，而《宗南北說》在這方面邁出了第一步，标志着中國藝術史上第一個畫派。雖然"宗北南說"在理論上不準确，邏輯上也不嚴格，但作為一種新的理論，它具有思想方法的拓展和審美觀念的更新。是以，這種說法引起了當時識字畫家的強烈反應。但随着曆史的演變，董其昌表示，它開始"貫徹"，尤其是現代科研人員大多被否定或貶低。例如，闫建華先生認為，這是《中國山水畫的南北父權制》中的赝品。在《中國畫研究，董其昌》一書中，吳義夫先生認為"它隻是造成了各種難以形容的沖突"。在《中國藝術精神》一書中，徐輔官認為："南北宗主義理論隻是他暮年不負責任的'繁榮'言論。但是由于他的高名氣，讓一個又一個的吠叫人物，作為黃金法則，不僅平整地增加了三百多年的糾纏，而且發生了非常惡劣的影響。"
從"假話"到"說"，讓"南北宗說"沾滿了混亂而又很灰暗的顔色。我認為，任何理論的檢驗和研究都不能偏離當時的具體曆史條件和文化氛圍。董其昌的《南北宗說》也應該這樣做。明石董其昌說自己是"性随和，禅"，蕭閑着好鬥，整天沒說。"Pevenzai書和繪畫書書"他說："天才，好好談論名聲。官方的曆史資料和藝術傳統都證明了他對禅宗的偏愛和研究。他的朋友陳琵茹也在《鐘台專集》中說："唯一好的參孫曹冬辰，評論永明《宗鏡》100卷，很奇怪。"而董其昌的大量詩歌、理論著作都滲透着禅宗的概念。
當我們縱觀董其昌的曆史國情和文化氛圍，看到他禅宗思想的起因時，詳細探讨他的"南北宗"的發展軌迹，或許更有說服力。1585年，他31歲。當乘船飛越嘉興武堂時，"餘世生"竹字"，很久沒有合同了。有一天在船上讀香岩竹事業，到手敲船張布扇竹，一瞥省，從此毫無疑問。正年秋天，他參加了南京鄉鎮試煉，名孫山，在回程船參加禅宗了解情況，信汪洋明心，"它的秋天，從金陵下第一次回國，無視一讀三的境界，意識是沒有的， 其中兩天半，就是意識到"大學"的陰雲："心不在焉，瞎了眼，聽不到'就是了解，不該解決。1586年，他讀了曹冬的名言，用詩歌體悟到了文章的興趣。1587年8月中旬，他畫了一幅淺色的山地"山民圖"，呈現給他，帶着第一個和劈開的王冠，從陳吉茹的腦海中，題詞是："俞味想畫一座山，可以放在中間。到了平虎時代要做幾十個小畫框，标題為"影像"，當拿起來，想要放棄一個場景是不可能的，是知識的感興趣的地方它無法釋放，也是做不到的，自我分成幾百個身體，其實是為了創造耳朵。"（《意思書》第四卷）這一段禅宗的氣氛相當強烈，而當時董其昌本人也十分低落，在浙江平湖地區，在籬笆下，教導私人生活。為了謀生，他想賣掉自己的書法作品，最終，由于他的自卑，沒有人問。于是，他更緻力于禅宗、波浪形的骨頭、酗酒的歌聲，和沮喪的文人一起組成一個"陶百齋社"，模仿陶淵明和白香山，當人們稱之為"瘋狂"時（見《榮泰收藏陶百齋草稿》）。可以看出，董其昌在建國當年之後，開始對禅宗産生興趣。
1588年，他34歲。今年是董其昌人生的轉折點。秋天，他又去了金陵參加村裡的測試，也是第一次。第二年春天，他前往北京參加審判，獲得第一等獎。雖然董其昌在路上受到了尊敬，但對禅宗的癡迷并沒有因為地位的變化而改變，他和大觀禅師将在松江吉清寺，探索禅宗理論。而在進入禅宗的同時，朱國軒講禅宗理論，尤其陶醉于禅越的目的。1594年，進入難知之年的董其昌成為皇帝的長子，在京都，他與王土、陶旺陵、袁宗道互訪，探索禅宗研究。根據他的《畫禅室作文四卷》："袁伯秀在自稱達切爾之後看到了李卓武。中午進入京城，為玉甫參加禅宗快樂聚會。當袁氏兄弟蕭軒轅、王新白、陶周旺數從來，其餘升降前義人，薄秀居然于玉燕也一樣。"1595年冬天，應馮夢軒的要求，他跋涉了《王衛江山雪圖》，以為王偉的筆墨構圖像禅宗一樣可以分門，"如禅五派燈，讓人聞到文字，可以決定他們為什麼送兒孫。"（珊瑚網名畫題迷航））1599年，董其昌離開北京回鄉養病，途經山東，為女畫家李道坤的《風下林畫》題目跋涉："如北宗枕輪，如南宗惠英;可以看出，董其昌，經過多年的迷茫，對禅宗有了更深刻的認識和認識，使他更加自覺地将禅宗滲透到自己的藝術創作和理論評論中，并為他未來提出的《宗北說》做了心理積累和心理準備。
董其昌晚年
特别的房間藝術
為什麼說董其昌是一個有争議的書法家，因為在普通人的概念中，一個畫家應該培養優雅，但他遠非他實際所做的。這個人已經做好了一切準備，也是書畫界史上一個偉大的奇人！
前期
（雅）
董其昌、華亭人（今上海市宜航區馬橋鎮人）、"華庭派"的主要代表，無。四白，又名湘光固師。他明萬曆十六年（1588年）中士，生來貧窮，但在春風飄來的路上，清雲直起身來，官到禮儀部還書，典當文敏。
董啟昌，一代文藝儒家的美麗形象經不起推敲
"金人的書取韻，唐人取法，宋人書取其含義。這句話在董其昌的口中，是書法理論家的曆史第一次用韻律、法，意思三個概念勾勒出金、唐、宋三代書法的審美取向，顯然其藝術成就頗為深遠。
說到書法，董其昌因為考官的天賦卻因為書法不好而被降到了第二名，後來他勤奮地練習書法，後來變得難以駕馭，成了一代書法族長;
董啟昌特别擅長山水畫，追求樸素純真的作風，也更注重老師的傳統手法，注意筆墨韻律，墨層清晰，笨拙帶秀，典雅。不僅在明末清初，他的作品甚至影響了現代藝術界。一直以來，他的作品一直是國内外偉大收藏家的目标。《畫史》評價："董其昌山水樹石，煙雲飄揚，精神飽滿，走出儒家筆，風流，為這個朝代的第一個。"
如今，上海博物館擁有風景畫《江幹三棵樹》、《秋興八景》大型圖畫書等代表作品;
後期
（淫穢）
作為畫家和官員，董其昌的頭上有很多氣場，但自己的性格更聽話。在他的官是一個極其敏感的人，隻要政治上有任何風草，他就立即辭職回家，然後因為上級，又一次，重蹈覆轍。
董啟昌曾任胡光帝學校副校長、福建省副特使，并曾任河南參政，從三針官職。但他并沒有以此為手段，借口不去，在家鄉閑暇時，整天沉浸在墨迹中間。許多附庸官僚和資金短缺的商人湧向他，寫字，畫畫，欣賞文物，并賺了不少錢。
久而久之，各種優越感使董其昌徹底轉型，從卑微的角色，迅速演變成著名的江南藝術家和官僚地主，再到後來成為好領域、郵輪、上百家華人家在松江地區施壓黨最富有的人。
但董其昌可能年輕時家庭的情況不是很富有，在擁有社會知名度，内心的欲望變得急切，開始沉溺于奢侈，貪婪出人意料，搶錢和女人的色彩到了無所不在的地步。他自己的妻子成群結隊，也經常邀請方石，特别愛的房間藝術，居然到了的地步。
明朝16位皇帝，除了太祖、建文、崇裕，其餘的皇帝似乎都有修煉藝術的愛好，修行家藝術不僅限于宮廷，比如漳舉的名字是因為吃春花炎炎冬天不戴帽子，房子按照道教， 裡面的丹，是以女性的身體為爐子，通過呼吸引導來吸引陰陽。與外籍丹人、明代流行丹藥和五代流行五石散落不同。通常稱為"紅鉛"或"先天鉛"。配料以處女經血為主，輔以特氧化鉛、霜凍、秋石、香草等;任何有一點常識的人都知道這些都是不可接受的。嘉靖皇帝服用多年後皮膚、胃病、無端發呆、憤怒、張駒正天腹瀉死亡也與服用春藥有關。
董啟昌最慘重的事件發生在萬曆43年（1615年）秋，當時他看中了陸少芳家年輕漂亮的女兒格林英。是以他的次子董祖經常做一個惡毒的把戲，帶人去搶劫格林英。
松江人編造了一個故事，讓故事藝術家錢二世到處說唱，片名叫《黑白傳記》，因為董其昌數字為白人，另一位主角是陸少芳，來自陸自己黑色的身長。董啟昌以為這是一個名叫範琪搗亂的人，每天派人對他進行辱罵，逼問，最後範琦被他逼死在暴病之中。
範母帶着兒媳，孫玉東的女仆穿着孝順到董家門口哭着，誰知道董啟昌父子訓示丁家打他們，并把他們推到隔壁房間，關上門，幾個女人下來，脫掉褲子，用棍子捅了捅陰戶。範的兒子用一張紙"剝去搗碎陰"，向政府起訴董的家人。然而，政府接受了投訴，而且因為董其昌的名字難以處理，一事遲緩。
然後，街頭流傳着兒童和婦女："到柴米強，先殺了董其昌。到處都有人豎起大字報、漫畫，譴責董其昌，甚至在的郵輪上，也有這樣的報紙，幾乎到了 ' 真抱怨，天下都累了 ' 的地步。
人們的憤怒積攢起來，到了15世紀香期，将董家數百幅畫作的雕梁，朱吧曲曲台的花園亭和密室，付了一團火焰。火火熬了一整夜。
憤怒和仇恨引起的火焰怎麼會燃燒殆盡？！
事發後，政府抓獲了一批涉案的當地流氓罪名成立，匆匆結案，但董其昌并不相信，認定背後一定有人煽動。最後還是董其昌官院熟悉，路途較多，最終審定結果将在蘇州、常州、鎮江三國政府進行複審。除了直接參與焚燒董家幹流氓作為死刑外，松江省華亭縣儒家學生，五人被手杖處罰并取名，五人被手杖處罰降職，三人被單槍匹馬懲罰。而董啟昌的行為使得必要的免責，"奴隸是非法的，董琦也是不明的。
這樣的最終決定，世人都憤怒了，但這就是董其昌晚年作為反派的名聲，在他曾經正面的形象中，可惜！
縱觀曆史，書畫家這種特殊的雙重人格，在他身後留下了罕見的繪畫和蛻變故事，是我們回顧曆史的好方法。
四十四年
董其昌家事
熟悉中國書法和繪畫藝術的人可能并不認識董其昌。明代時期，董其昌已經是名畫大師，"先為當下"、"國外名"，擅長題材（書畫鑒賞）。進入清代後，董其昌的書和畫評還在一路向上，康熙、乾隆爺爺、孫子都曾佩服過。雖然皇帝的偏愛不是對高水準藝術的評價，而是對九十五的尊重，凡是世界上最好的作品，眼光都很高，自然不會打開河水，留下笑柄。而董其昌的傳家寶如此之多，足以證明他人氣的深度。
但是，侗師傅的才華很高，性格很低，日常生活又傲慢又奢侈，讓與家鄉的人相愛。日複一日，有些人甚至讨厭能吃肉。最後，難以忍受的人自發地搞了一場抄襲的家族運動，放火燒毀了他的房子，毀壞了家族财産，讓主人家抱住了老鼠。此事轟動一時，明代曆史筆記（如文冰《叮叮筆記》等）在很多叙述中，有一個不知名的人還記錄了抄襲回家的全過程，并收集了與案件相關的法律檔案，整合了一卷《人抄董煜事實》。
它充滿了邪惡
這是一團糟
隻看開頭呼籲董一文，直讀讓人流血："沒有公憤！每當你是我們一個班級時，不要袖手旁觀。當想到悲傷的狐狸時，不要想到投擲老鼠。追求天國的禮貌，到人民的心。"可以合理地說，同城出一位國内外知名藝術大師，是很驕傲的，為什麼董其昌反大家都咬牙切齒地罵，甚至想請一下再快點？"仔細看看下面，但原來，董師傅在松江省華亭縣的家，實在是讓人驚喜。他不僅有腐朽的私生活，"癡迷的女嬰渣"，更何況，主人還利用政府中的權力和精力，擠壓人民的肥膏，"封住房子，鎖住男人和女人，日複一日"。令人驚訝的是，這樣的師父竟然是這樣的師父，竟然做這樣的壞事。要知道，學習書籍和繪畫一直是古人啟迪情感和培育品質的重要組成部分！
民間抄襲發生在萬曆44年（1616年）的3月。據《人抄董玉事實》記錄：從 10 日、 11 日到 12 日，沿街大字報、傳單的投訴，甚至和郵輪的嫖客也粘貼，整個華亭縣乃至松江省都在罵董其昌野獸，小孩和女人競相傳播到柴米強， 殺董其昌第一"民歌，安徽、湖光、四川、山西等客商也參與了批評。省政府看到街道兩旁人滿為患，怕暴力混亂，趕緊扣留人民群衆憤怒的大侗族惡奴陳明，在衆上打了二十塊木闆，并急忙張貼告示，指令聚叢集衆迅速散去。董家看到壞消息，發現一排百多人一夜之間進屋防衛，誰知道上海、青浦、金山等地聽到消息，也來抱怨，數萬人憤怒的東府包圍了。16日上午，雙方在對峙中的人趁機放火焚燒，同時拆除和焚燒，董家數百幅油畫的雕梁、園林亭被燒成灰燼，大火持續了一整夜。第二天，有一個穿着月白絲綢連衣裙的男人經過，正好拿着董其昌寫電風扇，立刻被人撕扯，這個人不相信，結果被打敗了。
老百姓之是以譴責董其昌，主要是為了與不公正作鬥争。當時，董師傅已經六十個挂零，老好色，聽說學生陸兆芳的家讓女綠英相貌好看，在次子董祖的訓示下，經常帶人進地屋，搶劫女人，毀家糊口。在被當地鄉紳勸說後，陸生喘着粗氣，把病關在門後。當地人，尤其是讀者一直不高興，有好人會把這件事寫成一部傳奇小說，被各地的講故事的人歌唱。對于這次風化事件，後來流傳的版本也不一樣，其他書本也說董祖的罪孽往往不是父親勾引格林英，然後帶着人去打地，當然，不管是什麼情況，董師傅對此感到非常尴尬，他懷疑是連範範背後的麻煩制造者， 在欺淩，強迫甚至賭注咒語發誓。範琦受了辱，憤怒又焦慮，十多天後就去世了。八十三歲的樊母白發人送來了黑發人，忍不住傷心和憤怒，然後和女仆們一起對東府哭罵咧咧，出乎意料的是，董祖經常在閉門造車時遭到毆打，陪同女人們被脫光褲子認罪。這一次真的走得太遠了，但董師傅也不知道邪惡已經來到了上半身，回到學院，富泰注意到了，擺出樊的擺布，到了這一點"憤怒的手指，興奮到縣裡的不均勻的心"。"看來董師傅不懂得輿論的不合理道理。
有充分的理由相信，人們在這次群體事件中表現出了相當的克制，他們看到火勢隻要稍微伸向鄰居，就會立即開始撲滅，隻燒掉東義一幢房子。就連省政府縣也對董某濫用範氏婚外情表示不滿，據說松江海防打算指出部隊出營救，華亭縣主持工作的吳士力窮人說："不用搶救，上萬人，怕他也變了。"事後，政府逮捕了一批參與抄襲家庭的當地歹徒，定罪結案。但董其昌沒有接受，決定指令背後一定有讀者，鼓動、組織無知的小人抄襲搶劫。
對規則的深入了解
官方亨達
要說董師傅依然珍惜自己的羽毛，"不求對法，先找對名"，他認為，隻有把事件定性為"計程車抄襲"而不是"人抄襲"，才能消除對自己和家人的不良影響——世界很快就會知道，這政治牆頭草從此一直保持着官司， 到崇裕一路到南京禮儀部——為這位大師幾乎用上了所有的官方關系，并用他娴熟的書法，難以書寫受托人，也聽說在場上成為宗師表弟董玉初幫忙。最後，經過半年多的拖延，案件由蘇州、常州、鎮江三國政府作出判決，除旱地流氓作為死刑外，華亭縣五人被手杖處罰并除名，另有五人被手杖處罰降職， 三個人被手杖懲罰。至于董師傅的行為，三國政府都會為他進行審查，做出必要的開脫，隻是說是家奴作惡，董其昌不一定知道。
自17年考入一以來，董其昌一直擔任漢林書院院士、皇帝長子日議長和廣子湖學派副大臣，一直來自三品高官，雖然辭職在國内，畢竟官廷熟悉， 路多了，是以獲得這樣一個有利的判斷是積極的。你知道，在明朝，像董其昌這樣的鄉紳，曾經這樣做過，享有很多政治特權。明太祖朱元玄自成帝以來，似乎忘記了自己曾經是個窮人，特别注意官方對人民劣等禮遇的尊重。他在《洪武十二年》（1379年）中說，官員從家中退休時，隻有在宗族家庭中才有尊敬，當有宴會時，他們被允許有另一個座位，不能坐在官員缺席的情況下，與不同國籍的非官員會面，不必回答禮物， 而人民必須以官方禮儀，"敢于辱罵"将被追究責任。或許是在這樣一個官僚的社會環境中，培養着主人的傲慢和偏見，敢于一而再而三地去做。而從董師傅對同學的卑鄙立場來看，他似乎對讀者更加憤世嫉俗。難怪這些後備官員沒有足夠的精力來對抗他，卻足以影響和操縱輿論，這部傳奇小說難道不是他們的編排嗎？如果又有閃光燈丢失，一旦失去自己的名字，終究在将來是有害的。
董啟昌的家人是那麼肆無忌憚，還因為董的一個學生恰好在華亭縣做了第一手資料。衆所周知，明朝官僚的官薪是曆代最低，但他們要千裡迢迢才成為官，隻為經濟利益，怎麼辦？是以當時有一種文化，從老家族的起源出發，為家族财産的管理。即使高官們"出名"，他的華亞花園亭，也沒有更多的名勝古迹，甚至陌生人。而有了這種師生關系，松江省華亭縣的董家可謂專制，平日裡有點抱怨，就是委托政府帶走人。其他小事，即使虧損，隻要名帖就會被淘汰。"事實人抄董玉"也說，董師傅每天為《關說生意》用好幾十封好信。
一個大國，豪僕的仆人（如陳明等人）自然要靠權力的線，使人民無法安居。城裡一些小人物謀生，也得靠門。據史料記載，當時有一種多産的惡習：一幫流氓，聽誰興旺發達，官邸、公務道路熟悉，"在它門口遊動"，或者相交的兒子，或者十字路口管家，等到熟悉之後，才會被别人的田地捐獻。大部分受害者都是好人，從來沒見過官，哭天沒辦法，沒有門到地面，即使他們都未必勝訴，更悲慘的家事。《人抄董玉事實》沒有具體說明董家如此合并了多少房地産，但從他原來的家隻剩下40畝的薄田，為避稅還偷走了戶籍的尴尬，到現在"轶事萬，稅負隻有三分;至少，主人的次子董祖經常犯下招募和僞造房屋的滔天罪行。
也許是年輕時被窮人打消，董其昌顯得很貪心，因為他自己的文字影響力相當大，求道者無窮無盡，代表一群作家從事創收。當時，宮廷黨競争激烈，董師傅與各類人物紛紛交流，八面派，被譽為"聰明"。他避免了邪惡，另一方面他不願意退出宮廷（這意味着失去一些特權），是以他做了一個官方撤退的時刻，撤退了一段時間，并以官員的身份出櫃。娴熟、圓滑的生活技能讓董啟昌受益匪淺，從中下院跳到富黨、妻子和群體、奴隸排成一排。而且毫無疑問，這是富有和不友善的董宇，他的家族史一定是相當邪惡的，是以會激起如此強烈的公衆憤怒。是以，老百姓要譴責董其昌，他們也是提出對生命和平等的要求。這可以從他們競相傳播的民謠"如果柴米強大，先殺董其昌"中看出。而從這時的小戲，到"吃媽媽，穿媽媽，開門見王，闖入王來糧食"時大規模叛亂，這才隻有二十年的時間。當時，82歲的董其昌師傅還沒有去世。
假名
這是一個惡魔
其實，明朝人不像其他朝代，遷山造林反抗。然而，到了明朝末期，貧富差距越來越大，人民群衆積累了相當的不滿和怨恨。而當時，氣氛，不僅當地政府私派遊行，讓老百姓不堪重負，也就是退休後在家的董師傅也依靠權力，"把好人看成弱肉"，上下下保護，老百姓隻是抱怨沒有門。投訴是公開的，不滿和怨恨遲早會被發洩出來。《人抄董毓事實》曾多次提到，在這件事發生前不久，華亭縣的近鄰昆山縣，有一個鄉鎮周玄玄，他的家剛剛被人砸中，砸了一個通行證。事實上，當時在長江流域地區，更準确地說是在國民經濟中心蘇（州）、宋（江）、湖（州）、嘉（興）江南四個縣，幾十年來都發生過一些類似的群體性事件，或者根據曆史書是："人變了"。但與叛亂相比，這種民事變化相對安全。因為人民不是直接反對法院，不是叛亂罪，法律不責備公衆，也不會受到破壞等極端嚴厲的報複。可以說，董師傅的胡說八道恰好為老百姓提供了一個相對安全的發洩口。
在普通人心中，大師們不僅出類拔萃，為人類世界做出了巨大貢獻，就是所謂的高素質高，私下裡他們肯定是謙遜的紳士，形象不僅光鮮亮麗，而且其實沒有。大師賽的另一面有時很醜陋，甚至比一般人還要糟糕。國外有學者在前幾年對此做過研究，在中國古代，早就觀察到這種現象，古人稱之為"文魔"。對于董啟昌來說，《明史》評價他"性随和，禅宗"，"整天無言以對"，哪怕是一個路面貌，與世人無可争議，但從他抄襲前後的一系清單演來看，卻是典型的惡魔。"事實民抄董玉"說，《吳松昊》其實是一心一意的交流，太監朝臣，到處收受賄賂勢利的小人物、無恥之人——為董師傅的人，或者算上家鄉的人看得更清楚，最直接。其實，董師傅從家裡辭職，對人數和索賄并不是反屈辱。
三十二年（1604年），董其昌擔任胡光梯副部長。學校的職責是監督和檢查一個地區的學校和教育事務，這通常由明确和負責的人來執行。但董提雪或多或少與藝術家常見的那種頭昏欲睡，預約後顯得有些不負責任，而且在監督山上玩水的時候，也時不時地戲弄讀者。這隻是一個有點狂野的問題，他冒犯了一些當地人物，導緻他們激起了數百名讀者，毀了他的辦公樓。這是四十四年來民間抄襲事件的預演！董其昌為什麼得罪這些人？《明史》說的就是"不要托信，為權貴抱怨"，責任似乎不在師父一邊，但仔細看，這句話很模糊，有點為聖人的意思。這些有權勢的人，僅僅因為新上官不知道要解除，無視他們的信任關系後門那一套，敢于鼓勵知識分子攻擊政府機構的辦公區域？
當時，像董師傅這樣任命的這類聯營生，雖然不是胖窮，而是一隻不錯的有潛力的股票。由于明朝實行科教，閱讀成為官員的主要途徑，是以官員非常重視師生、友誼、村民關系等。老話說，事情要上階級，人要團體，也說着同樣的聲音對應，同樣的精神，官院裡充斥着上述網絡，自然也情不自禁地互相照顧，随身攜帶，收受賄賂，直至掩蓋事實，勾結腐敗。這些都是老掉牙的壞習慣，多說沒用，總之，事情就這樣了，董其昌一臉掃地，隻好"敬拜去"。萬裡皇帝好好照顧了藝術家的臉，明史說，他的辭職報告上交後，皇帝不準許，反而讓司法部門介入調查。但事情已經到了此，哪怕是一個厚臉皮的人，這次也不能再是任何官員了，不得不回家。
但無所事事的董師傅依然沒有改變過去輕松的心情，再次放縱了孩子和奴隸欺負老百姓，最終導緻了百姓抄襲事件。它是："大海卻聞到了它的假名，卻不知道它的邪靈。"